看陰宅風(fēng)水主要講究龍、穴、水、沙、向，也就是覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向。下面談?wù)動(dòng)^水、察砂、立向的問(wèn)題。快來(lái)看看相關(guān)的文章吧！

陰宅如何觀水、察砂、立向

陰宅如何觀水、察砂、立向

穴場(chǎng)又稱明堂，分為小明堂與大明堂。也有的書(shū)中將陰宅之穴場(chǎng)比作皇帝的宮殿，天子坐正中，大臣分列左右兩邊，排衙唱諾，身后龍 椅作靠，前有幾案，案前擺設(shè)御印、筆架、文房四寶，案外之山如朝如揖等等。 

水就是大小明堂所見(jiàn)之水。包括流入明堂的朝堂水和過(guò)宮水叫“來(lái)水”，流出明堂的水叫“去水”。來(lái)水處又稱天門，去水處稱地戶。天門要開(kāi)，天門不開(kāi)不來(lái)財(cái)，地戶要閉，地戶不閉不聚財(cái)，點(diǎn)滴不漏方為宜。楊救貧祖師最先強(qiáng)調(diào)水的作用，依水立向納財(cái)，以解救貧困。故有：“楊水一勺可救貧”的速效法。  

觀水也注重看水的流向及形狀，稱做觀水城。向我、拜我、朝我、眠我者，如眠弓水、金城御帶水皆為吉水。“之、玄”狀之水流來(lái)為最貴?！洞吖倨吩唬?ldquo;九曲入明堂，當(dāng)朝宰相。”瀏陽(yáng)河九曲十八彎，出了一個(gè)***，已成為空前絕后、名震環(huán)球的偉人，永垂史冊(cè)。說(shuō)明特別貴的水不但主財(cái)，更主功名。  

《地理五訣》曰：“水是山家血脈精，利人害人速如神。”水接天星，天光下照，水光反射照穴，吉兇應(yīng)驗(yàn)最速。故地理師說(shuō)“入山尋水口，登穴望明堂”。審龍點(diǎn)穴之后，依水立向，常言說(shuō)“山不絕人水絕人，水不絕人向絕人”。無(wú)絕山有絕水，無(wú)絕水有絕向。 

當(dāng)面直沖射穴為穿心水，主患胃病或肺心?。恍绷髂_下出水者為割腳水，主人斷腿鋸腳，巔跛之癥等等。  

從分房分宮位說(shuō)，《入地眼》、《羅經(jīng)透解》等書(shū)曰：“孟白仲青季向前”。孟者長(zhǎng)房也，即以白虎方水來(lái)照應(yīng)；二房稱仲房，青龍方水照應(yīng)；老三稱季房，向上之水照應(yīng)。吉兇禍福當(dāng)以方位、形勢(shì)之美惡辨之。又以水之味道、清濁辨吉兇。香甜甘爽潤(rùn)等為吉，酸咸苦辣腥為兇；清洌為吉，濁膩為兇；還以水聲辨吉兇，水聲如歌如語(yǔ)如鐘鳴等悅耳動(dòng)聽(tīng)者，為貴為吉；如哭如訴、悲音燥音刺耳者，為賤為兇；如浪淘震耳欲聾，異常響動(dòng)者，稱為“水響龍哭”，是大兇之兆也。 

 所謂砂，即指穴場(chǎng)以外四周形成明堂的峰巒，古人將它以二十八宿之四獸命名。即左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。晉朝地理大師管輅所指的“玄武垂頭，青龍失足，白虎銜尸，朱雀悲哭”是說(shuō)明魏將母丘儉的墳砂水不吉，導(dǎo)致滅族。玄武就是主龍脈的代稱，朱雀是向上對(duì)面的山和水，二者合管主之兒孫中弟兄的二、五、八等房。 

若主峰低陷，向上開(kāi)口張風(fēng)射穴，二、五、八房敗絕。穴場(chǎng)左邊的山水叫青龍，主管長(zhǎng)、四、七房，詩(shī)曰：“青龍位上起高峰，長(zhǎng)房必定出公卿。”青龍位如短缺空曠，長(zhǎng)、四、七房必然敗絕。穴之右邊的山水稱白虎，主管三、六、九等房分。 

此方若豐滿圓秀，三、六、九房就發(fā)達(dá)，反之?dāng)〗^。此是形法中最靈驗(yàn)、最準(zhǔn)確的道理。如有懷疑，可親自驗(yàn)證，方知真實(shí)不虛。在男女之間又分男左女右，穴之左邊主男輩，右邊主女輩。如當(dāng)你走進(jìn)他人舊墳，一見(jiàn)白虎高壓，勝過(guò)青龍、玄武，或尖砂惡水射穴，若心領(lǐng)神會(huì)感到它面目猙獰可怕者，雖不入戶，也不用調(diào)查，就能斷下定義：這家人定然是婦人管家，女輩爭(zhēng)強(qiáng)好勝，婆媳戰(zhàn)斗，晝無(wú)寧日。故諺曰：“寧叫青  

龍高萬(wàn)丈，不讓白虎壓一尺。”穴之對(duì)面的山水全稱朱雀，就山而言，小明堂內(nèi)眼前有土埠或圓臺(tái)，或一字狀之土臺(tái)，都稱作案砂。即眼前之“書(shū)案”。案者“高應(yīng)齊眉、低應(yīng)齊臍”。諺曰：向上千朝，不如本堂一案，有案者必貴砂也，定發(fā)科舉官職無(wú)疑。明堂之外隔水的山稱朝山，再遠(yuǎn)隔一水之山稱官山，近為朝，遠(yuǎn)為官。 

以它們的形狀又可以象形為丹鳳、天馬、金魚(yú)、蛾眉、犀牛、龜、蛇、獅、象等動(dòng)物類。還可稱為銀屏、玉帶、展誥、牙旗、交劍、倉(cāng)庫(kù)、文筆等，皆為富貴之砂形。所謂“賤砂”者，如有提籮砂者出乞丐，掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探頭山現(xiàn)出賊盜，偷牛盜馬……天下之山形數(shù)不盡，稱不完。就由你觸景生情吧！   

陰宅的立向，即在尋龍點(diǎn)穴察砂觀水之余進(jìn)行立向。常言說(shuō)：“千里江山一向間，向字要當(dāng)先。”對(duì)一個(gè)地方的立向好與壞、巧與拙，正是權(quán)衡一個(gè)風(fēng)水師技巧和智能的關(guān)鍵。故蔣大鴻宗師說(shuō)：“我葬出王候，人葬是盜賊。” 

《入地眼》中講：方臘之祖墳當(dāng)初立向不適，故出一代草莽，若立向合法，定能稱王。這就是“向首一星災(zāi)禍柄”的奇妙之處，又如平民人家覓一小小之地，立向能乘時(shí)乘氣，葬后定然漸漸發(fā)達(dá)，也可圖個(gè)小康之福，使主人安康度過(guò)一代或幾代。假若適逢風(fēng)水“寶”地，卻失時(shí)失運(yùn)，立向不適，仍可以使主人敗絕。這樣的事例舉不勝舉。一個(gè)地方，最佳的向只有一個(gè)。有的地方，除能立最佳向之外，還可以附立其他一至兩向，這需要因形勢(shì)的特點(diǎn)而決定。 

陰宅立向法長(zhǎng)生水法

陰宅立向法

1、龍向山水之生成合十法

2、12長(zhǎng)生水法

3、乾坤國(guó)賓水法

三元地理=乾坤國(guó)寶水法=龍門八局水法

三合地理=12長(zhǎng)生水法=四大水局=四大局水法

地理五訣

1、三合風(fēng)水學(xué)中的五大要旨(地理五訣)就是龍、穴、砂、水、向。

相應(yīng)的活動(dòng)是“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”。

“龍”指的是山脈走向；

“穴”指的是葬坑；穴分為陰穴陽(yáng)穴，陽(yáng)穴是指住宅所立地基。陰穴則是死者墓地。

“砂”指的是墳山前后左右的山勢(shì)；

左邊的砂叫青龍、右邊的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后面的砂叫玄武

主龍前面的砂山若近前便是案山，若遠(yuǎn)向，便是朝山。

“水”指的是低地或水的流勢(shì)；

“向”是指墳山的坐向；

“局”是指墳前的局面。

2、立向是五大要旨中的第一要素。是風(fēng)水學(xué)中的關(guān)鍵。

龍穴立向旺龍、死龍、絕龍

砂立向兇砂（得位）、吉砂（部額位）

水立向十二長(zhǎng)生中的生水、旺水、衰水、墓水

黃泉立向殺人黃泉、救貧黃泉

3、伴隨山脈而行的河流便是水，分來(lái)水(要開(kāi)敞)與去水(要封閉)。共有四種（類）形式如下

A、橫水局（左水倒右）

B、橫水局（右水倒左）

C、直水局（逆沖水勢(shì)）

D、直水局（順流水勢(shì)）

4、點(diǎn)穴立向時(shí)須辨龍水左右朝抱轉(zhuǎn)折之理，

蓋陽(yáng)龍結(jié)穴必是陰水來(lái)朝，右水彎環(huán)到左邊去；陰龍結(jié)穴必是陽(yáng)水來(lái)朝，左水彎環(huán)到右邊去。

如丙龍結(jié)穴必然乙水來(lái)朝，以會(huì)寅出戌，此是陽(yáng)龍逆行陰水逆行，即為右水倒左也。

如乙龍結(jié)穴必然丙水來(lái)朝，以會(huì)午出戌，此是陰龍逆行陽(yáng)水順行，即為右水到左也。

如壬龍結(jié)穴必然辛水來(lái)朝，以會(huì)申出辰，此是陽(yáng)龍順行陰水逆行，即為右水到左也。

如辛龍結(jié)穴必然壬水來(lái)朝，以會(huì)子出辰，此是陰龍逆行陽(yáng)水順行，即為左水到右也。

如甲龍結(jié)穴必然癸水來(lái)朝，以會(huì)亥出未，此是陽(yáng)龍順行陰水逆行，即為右水到左也。

如癸龍結(jié)穴必然甲水來(lái)朝，以會(huì)卯出未，此是陰龍逆行陽(yáng)水順行，即為左水到右也。

如庚龍結(jié)穴必然丁水來(lái)朝，以會(huì)巳出丑，此是陽(yáng)龍順行陰水逆水，即為右水到左也。

如丁龍結(jié)穴必然庚水來(lái)朝，以會(huì)酉出丑，此是陰龍逆行陽(yáng)水順行，即為左水到右也。

歌曰：陽(yáng)龍陰龍結(jié)穴真，左水右水到庫(kù)直。陰龍須向陰生處，陽(yáng)龍定宜向陽(yáng)生。

注1:

A、聚堂水(水聚天心):明堂前被山巒環(huán)抱看不見(jiàn)出入口的湖泊→是最上乘的好風(fēng)水

B、玉帶環(huán)腰水(回水）

C、直水

D、斜水

E、織水

F、橫水

G、合水

H、朝水

注2:所謂地理，即山水也。所謂山水，即五行也。

所謂五行者，即天干也。稟天干，才能得地利，分八龍，合四局。

八龍者，即甲乙丙丁庚辛壬癸也，甲庚丙壬為陽(yáng)，乙辛丁癸為陰。

山為龍，水亦為龍，山龍為陽(yáng)，則水龍為陰，水龍為陽(yáng)，則山龍為陰，

山水相合，陰陽(yáng)交媾，乃地理之真法也。

注3:常用五行

A、三合五行；用于定局。如干甲丁亥卯未合為木局。

B、雙山五行；配合十二長(zhǎng)生用于起局；如壬子、癸丑、艮寅等。

C、向上五行；也叫正五行，配合三合局?jǐn)嗍隆?/p>

D、四生五行；用于立向斷事。

地理風(fēng)水五訣砂、水、向

消砂

    葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。 

    生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。 

蓋生者，氣之聚。凝結(jié)者，成骨，死而獨(dú)留。故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。經(jīng)云：氣盛而應(yīng)，鬼福及人。 

是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)。木華于春，粟芽于室，氣行于地中。其行也，因地之勢(shì)。其聚也，因勢(shì)之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。 

風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。氣 之盛而流行，而其余者猶有止，雖零散而其深者猶有聚。經(jīng)曰：外氣橫行，內(nèi)氣止生。蓋言此也。經(jīng)曰：蒙畹貿(mào)耍?L水自成。 

    土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。故藏于枯燥者，宜深。故于坦夷者，宜?。?jīng)曰：土行殢T校?鏌蛞隕?