中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化更是久遠(yuǎn)而繁榮。創(chuàng)造這些久遠(yuǎn)而繁榮文化的，正是中華民族中一個(gè)個(gè)鮮活的人物。

其中一些成就突出、功績(jī)很高的人，他們的姓名都被歷史恒久地記錄下來。

說起姓氏，這是中華文化一個(gè)非常重要的組成部分，除了能夠辨別不同的人，它更牢固地把血脈相近的人緊緊連接在一起。

封建時(shí)代皇權(quán)不下縣，基層就是以“宗族”等為單位實(shí)行社會(huì)程序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而宗族的底層邏輯就是把姓氏相同的人集合成一個(gè)整體。

可以說，姓氏在中國(guó)社會(huì)中起到的作用是不可或缺的。

從上古時(shí)代至今日，姓氏已經(jīng)在中國(guó)持續(xù)了幾千年。

從最初的“神農(nóng)氏”、“有虞氏”、“陶唐氏”到后來的“姬姓趙氏”再到現(xiàn)在的“張、王、李、趙”等“百家姓。”中國(guó)的姓氏可謂多矣。

而中國(guó)人口最少的三個(gè)姓，擁有它們的人比大熊貓還要稀有，大多數(shù)人可能一輩子都無(wú)法遇到他們。其中有個(gè)姓氏，還被韓國(guó)人尊為祖姓，這是怎么回事呢？

現(xiàn)在如果去問一個(gè)人的姓氏是什么，那么他就會(huì)告訴你他“姓”什么。如果不是經(jīng)過學(xué)習(xí)與了解，一般人根本不會(huì)知道姓氏與“姓”的區(qū)別。

而即使在重要的、規(guī)范的場(chǎng)合，姓氏實(shí)際上也是指“姓”。

其實(shí)在古代，“姓”和“氏”完全是兩個(gè)概念，只是后來隨著時(shí)間的推移，以及為了使用方便，二者漸漸地就不再做區(qū)分了。

“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。”從這句話來理解，姓是指大宗，氏是指小宗。

可以把他們看做是樹干和樹枝的關(guān)系，從樹干上分散長(zhǎng)出許多的樹枝，而這些樹枝都是從這一根樹干上延伸出來的。

舉例子來說，秦始皇嬴政，他是嬴姓，趙氏。

這里的嬴，意思是嬴政的初祖是姓嬴的，而趙氏是說后來老嬴家的人多了分家，嬴政的這一支就是“嬴姓趙氏”，說不定還有“嬴姓王氏”之類的，總之是表明祖姓與分支的。

所以常有人把嬴政稱呼為“趙政”，很多人不理解不明白，其實(shí)這并不是錯(cuò)誤。

在古代，人人都可以有姓，可以有名，但是“氏”卻不是誰(shuí)都有的。

因?yàn)椤靶铡笔潜砻饕粋€(gè)人的身份，“氏”卻額外含有區(qū)分地位高低的作用。因?yàn)閾碛小笆稀钡氖巧贁?shù)人，所以時(shí)間推移之下“氏”就消失了，直接用“姓”。

有的人會(huì)把“氏”來用作姓，有的就直接放棄了“氏”或者他們本來就沒有“氏”，也就不用為了這個(gè)問題而煩惱了。

各種姓的來源是什么呢？主要是由居住地或者封地而得姓。

比如北魏的著名軍閥爾朱榮，因?yàn)槠渥嫦仁来幼≡跔栔齑ǎ宰孕铡盃栔臁薄Ｔ俦热缟婆e人的晉大夫祁奚，是因?yàn)樗姆獾亟小捌睢保谑且蛞詾樾铡＿€有例如以圖騰為姓、以周圍的山川河流為姓等。

中國(guó)的姓氏，大都是由此而來。

中國(guó)十四億人中現(xiàn)在正在使用的有五千多個(gè)姓氏，但是這些姓氏并不是平均分配的。

一些大姓的人數(shù)占比很高，一些姓氏卻稀有到近乎失傳。眾多的姓氏中，23個(gè)常見姓氏的人數(shù)占到全中國(guó)人數(shù)的60％以上。

“御三家”王、李、張這三個(gè)姓氏的人口已經(jīng)達(dá)到中國(guó)人口的20%，而中國(guó)人口最少的三個(gè)姓：“難、尸、山”，擁有這三個(gè)姓氏的人，已經(jīng)比國(guó)寶熊貓的數(shù)量都要少了。

尤其是難姓，不僅是人數(shù)少，還被韓國(guó)人認(rèn)作是祖先。

難姓是全國(guó)姓氏中人數(shù)最少的。這個(gè)“難”讀音并非我們想象的“nan”四聲，而是讀作“ning”四聲。

難姓被韓國(guó)人認(rèn)作是韓國(guó)先祖的姓氏，這就要從難姓的來源說起了。難姓是一個(gè)古老而又年輕的姓氏，為什么這么說？

原來，難姓起源于古鮮卑族。鮮卑是一支古代中國(guó)北方的游牧民族，是繼匈奴之后崛起的一支游牧部落。

按照《后漢書》、《三國(guó)志》、《十六國(guó)春秋》等史書的說法，匈奴是東胡人的一個(gè)支脈。書曰：“鮮卑者，東胡別種也。”

西漢時(shí)期，匈奴在冒頓單于的帶領(lǐng)下走向巔峰，占據(jù)北方與漢朝對(duì)峙。北方的諸游牧部落都為匈奴所擊敗征服，東胡也不例外。鮮卑作為東胡的一支，在投降匈奴后遷徙至鮮卑山居住，因以為民族之名。

我們都知道鮮卑族后來建立北魏，皇室是拓跋姓。但鮮卑族并不只是只有拓跋姓，有一個(gè)部落為“吐難氏”。

這個(gè)部落的姓，是由圖騰得來的。“吐難”在鮮卑語(yǔ)中意為鴕鳥，也就是說這個(gè)部落的圖騰是一只鴕鳥，部落便以“吐難”為姓。

鮮卑建立北魏政權(quán)后，孝文帝進(jìn)行漢化改革，其中一項(xiàng)措施是將鮮卑姓改為漢姓。吐難氏于是將吐字去掉，以難為姓，這就是難姓的由來。

出于生存需要，難氏族人在中國(guó)東北地區(qū)生活。比較有名的松花江，因?yàn)樘幵陔y氏族人的生活地區(qū)，曾被改名為“難江”。

漸漸地這些人向南發(fā)展，成為了部分韓國(guó)人的祖先。因此，韓國(guó)人將難姓視為其祖先的姓氏，也不是沒有道理的。

中國(guó)剩余的難姓族人，也并沒有生活在東北地區(qū)，而是在河南的洛陽(yáng)與焦作一帶。

現(xiàn)在，“難”字常常用來指一些不好的東西，而難氏族人并沒有感到有什么不好，他們?yōu)樽约耗軌騻鞒羞@個(gè)古老的姓氏而自豪。

第二少的姓氏是尸姓，相比起難姓來，尸姓的知名度還是要好一些的。

畢竟尸家出過幾個(gè)名人，例如西周時(shí)期的大夫尸臣，他的名字被篆刻在青銅器上。還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家尸佼。

尸佼是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的其中一家，代表作品是《尸子》，不過尸佼并沒有給自己的這一派命名，所以只能說他是思想家了。

尸佼比起尸臣來說，年代更近，也被更多的尸氏族人認(rèn)作是尸氏的先祖。不過由于缺乏記載，難以確定其世系了。

有人認(rèn)為“尸”這么可怕，為什么會(huì)有人以此為姓呢？

其實(shí)尸在現(xiàn)代的意思是“尸體”，而在古代還有另一種說法。

《說文解字》里說尸有“代死受祭者”的意思。就是代死者受祭的活人，一般是死者的孫子來做，且這個(gè)孫子地位一定不能低。

看到這里，想必諸位就不會(huì)再往“尸體”這方面想了。

尸姓的起源是東周時(shí)期的姬姓召公后代，前面我們已經(jīng)提到了姓氏的概念，姓是大宗，氏是小宗。召公的一部分后代在一個(gè)叫做“尸鄉(xiāng)”的地方居住，于是就把“尸”作為這一支的氏。

姓氏擇一而取后，這部分人放棄了“姬”姓而改自己的氏為姓。代代相承，就是現(xiàn)在的尸氏。

尸姓的擁有者現(xiàn)在大都分布在山西曲沃，上文提到的尸佼也是曲沃人，所以應(yīng)當(dāng)是其后代無(wú)疑了。

山姓是中國(guó)幾千個(gè)姓氏中，人數(shù)第三少的，全國(guó)上下姓“山”的人只有2000左右。山姓的歷史也是十分久遠(yuǎn)，自它出現(xiàn)距離今天已有3000余年的歷史。

與前面的難、尸不同，山姓并沒有一個(gè)比較明確的姓氏來源，而是議論紛紛，眾口不一。盡管只有2000多人，山姓的起源卻有好幾個(gè)不同的版本：

首先是岳飛后代說。南宋著名的民族英雄、抗金英雄岳飛，因?yàn)樽钃趿怂胃咦谮w構(gòu)和奸臣秦檜的和金政策，不惜連下十二道金牌將岳飛從抗金前線召回，并由秦檜讞成岳飛死罪，最終岳飛冤死獄中。

一些山姓人說岳家的一部分人為了躲避南宋朝廷和秦檜的迫害，這才把岳字的“丘”部去掉，改姓為山。

在作者看來，這種說法是站不住腳的。

因?yàn)樵里w是愛國(guó)忠君的典型，且是全國(guó)的英雄。高宗和秦檜為了議和逼死岳飛已經(jīng)受天下人斥責(zé)，罵聲至今不息。又怎么會(huì)冒那樣大的風(fēng)險(xiǎn)去迫害對(duì)他們來說并無(wú)威脅的岳氏族人？所以這個(gè)說法，應(yīng)當(dāng)是訛傳。

其次是官職說。且說部落聯(lián)盟時(shí)代，曾設(shè)置一官職“山師”，負(fù)責(zé)掌管山上的草木，擔(dān)任山師的人便以官職為姓。

這個(gè)說法其實(shí)是有可信度的，因?yàn)榇_實(shí)有姓從官職得來，例如比較出名的“司馬氏”、“司空氏”，司馬和司空本身就是一個(gè)官職。有別例在，山師作為姓氏也是有可能的。

第三種是神農(nóng)后代說。傳說神農(nóng)氏在烈山長(zhǎng)大，于是以烈山為姓。神農(nóng)氏的后人中因此就有了以山為姓氏的人。

盡管山姓的來源說法不一，但于此姓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史并無(wú)損害。山姓人同樣帶著他們令自己驕傲的姓氏，分布在河南、寧夏區(qū)域生活。

面對(duì)這些不一的說法，終有一天山姓的神秘面紗會(huì)隨著社會(huì)和科技的進(jìn)步而被人類揭開。

中國(guó)現(xiàn)存的五千多種姓氏，都是中華文化中重要的組成部分。姓氏最初來源于所在的地區(qū)、河流、封地以及官職等等。

姓和氏是不同的，姓代表大宗，氏代表分支，但慢慢地人們將姓氏混在一起，只保留并使用其中的一個(gè)。

姓氏的分布并不平均，有的姓氏人數(shù)多，有的姓氏人數(shù)少。前三位姓氏王李張人數(shù)占比超過20%，而處于末位的難、尸、山三姓，每個(gè)姓幾乎只有千人左右。

難姓是鮮卑族的一個(gè)部落的氏姓，鮮卑族建立北魏之后，孝文帝元宏開始全面漢化。其中就有將鮮卑姓改漢姓的內(nèi)容。

難姓本為“吐難”，在鮮卑語(yǔ)中意思為“鴕鳥”，至是將吐字去掉，就是現(xiàn)在的難姓。難氏族人分布在東北地區(qū)，逐漸向南進(jìn)入朝鮮半島，也被韓國(guó)人認(rèn)作是祖宗之姓。

尸姓的先祖很可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家尸佼，原因在于尸佼和現(xiàn)在尸姓族人的生活區(qū)域非常吻合，即今天的山西曲沃。

擁有山姓的人雖然少，來源卻是眾說紛紜。有岳飛后代說、山師官職說以及神農(nóng)后裔說等等。

不論人數(shù)多少，歷史是否久遠(yuǎn)。每個(gè)姓氏都是中華文化的瑰寶，都是中華民族中不可缺少的一部分。