史料記載由唐貞元年間(公元785-805年)一位來(lái)自西域康居國(guó)的術(shù)士李弼乾傳來(lái)印度的星命書(shū)《聿期經(jīng)》大大推進(jìn)了中國(guó)推命術(shù)的發(fā)展，從此歷法及生辰年月成了推命術(shù)的重要因素之一。至北宋后體系逐步完善，因此五星術(shù)和子平術(shù)便是在中國(guó)發(fā)展成“星命術(shù)”兩大流派。其中琴堂五星是七政四余祿命學(xué)體系中名氣響叮當(dāng)?shù)囊粋€(gè)支流，其流源出于密宗真言宗，祖師一行禪師(公元683-727)俗家姓名張逐，傳世之書(shū)有《虛實(shí)五星源流》傳至青成山僧椿，椿傳之江西僧普澄，澄傳之浙江四明僧慧明，明又傳于遼代國(guó)師耶律楚材，耶律這個(gè)家族是遼代著名貴族，出了很多達(dá)官和文人學(xué)士?！缎敲偫ā啡硎沁|代翰林學(xué)士耶律純著，但史書(shū)不載耶律純其人，故《四庫(kù)提要》疑為出于依托，可是卷首載郡律純“原序“一篇，寫(xiě)于統(tǒng)和二年(公元984年9月10日)((文湖閣書(shū)目))載為一部，不分冊(cè)數(shù)，《錄竹堂書(shū)目》作五冊(cè)，但不載卷數(shù)，此書(shū)見(jiàn)載《永樂(lè)大典》和《四庫(kù)全書(shū)》，外間別無(wú)傳本。另外《虛實(shí)五星源流》此書(shū)同時(shí)又被天界寺珍藏，在洪武六年又授蒼季董(宗舒)。今傳本多為《琴堂五星》，《指金虛實(shí)五星天機(jī)七五賦》，由此可見(jiàn)“琴堂“是自成一家為星宗分枝。還有可考證星宗書(shū)籍，如《張果星宗》在《四庫(kù)命書(shū)》中記載，張果著《星命溯源》他的身世在《新唐傳-方伎傳》和《太平廣記》中有記載，《四庫(kù)全書(shū)》還記載有《禽星易見(jiàn)》是明朝池本理著，江西贛州人，《明史藝文志》載有四卷，書(shū)中有提及弘治十七年(1504)和成書(shū)年代《望斗經(jīng)》見(jiàn)載于《古今圖書(shū)集成》未載作者和成書(shū)年代書(shū)中說(shuō)五星各個(gè)星性情，似在明初哈麻譯《天文書(shū)》之后，但《望斗經(jīng)》另有傳說(shuō)是唐代國(guó)師袁天罡與李淳風(fēng)合著卻無(wú)從考證。還有《星平會(huì)?！贰缎敲蟪伞返戎亲诮?jīng)典著作與子平術(shù)經(jīng)典著作如《三命通會(huì)》等書(shū)共齊名，并流芳百世。到了宋代五星術(shù)和子平術(shù)相結(jié)合，牽系《易》辭卦爻，河洛，西文星辰十二宮等又創(chuàng)造出更復(fù)雜的，五花八門(mén)的推命術(shù)。斗數(shù)的原形就這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，但其系統(tǒng)體系不完善。

到了明朝開(kāi)國(guó)之君，朱元璋執(zhí)政后期，曾下令民間禁習(xí)天文，所以以天文為骨架的星宗命理學(xué)逐漸沒(méi)落，直至明朝未年禁習(xí)天文法律解除，而斗數(shù)乃在禁習(xí)天文學(xué)空檔時(shí)推出，而且系統(tǒng)體系在逐步完善，《陳希夷紫微斗數(shù)全書(shū)》，《十八飛星策天紫微斗數(shù)全集》這兩部著作就在這時(shí)候出現(xiàn)，但作者不詳，考證原書(shū)為宋陳摶著，載在《續(xù)道藏》書(shū)中，而紫微斗數(shù)的名稱(chēng)命名正試從這時(shí)開(kāi)始，雖明朝在禁習(xí)天文學(xué)，但國(guó)家機(jī)構(gòu)還是有專(zhuān)設(shè)管氣象，天文的官員稱(chēng)為“欽天監(jiān)”，此學(xué)術(shù)在皇家宮庭中繼續(xù)得到發(fā)展。因時(shí)代環(huán)境的因素，斗數(shù)被披上一層面紗，增加了它的神秘感。所以此術(shù)別名又稱(chēng)之“欽天監(jiān)秘笈”。明未清初，西洋天文，算術(shù)隨著傳教士穆尼閣，湯若望，南懷仁等傳人中國(guó)。這時(shí)七政四余祿命學(xué)及擇日學(xué)又興起，加上子平術(shù)學(xué)更加盛行。子平術(shù)同時(shí)也從星宗命理學(xué)中吸取特長(zhǎng)。神煞應(yīng)用也在四柱中大量的出現(xiàn)，而紫微斗數(shù)就更少為人知，更加神秘了。

直到近代世界格局發(fā)生了激巨變化，時(shí)局的變遷，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，易學(xué)界隨之發(fā)生了變化，到五十年代，紫微斗數(shù)名家陸斌兆到香港曾公開(kāi)為推算命造，方式獨(dú)特，準(zhǔn)確度及佳而名噪一時(shí)，又設(shè)班教授。這時(shí)期同齊名得還有紫微斗數(shù)北派高手張開(kāi)卷。七十年代紫微斗數(shù)高手張惠蒼，王亭之陸續(xù)出山，特別是王亭之授班后。“欽天監(jiān)秘笈”泄露出江湖，易學(xué)界各流派為它來(lái)源出現(xiàn)各種爭(zhēng)議，為了平息這種爭(zhēng)議，王亭之決定并出版了一系列紫微斗數(shù)書(shū)籍，《王亭之談星》，《王亭之談斗數(shù)》，《中州派紫微斗數(shù)初級(jí)講義》，《中州派紫微斗數(shù)深造講義》，《紫微斗數(shù)講義》(一)(二)補(bǔ)注(陸斌兆原著)，《王亭之談斗數(shù)與玄空》，《安星法及推斷實(shí)例》書(shū)籍，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，各種爭(zhēng)議不功自破，這時(shí)紫微斗數(shù)展示出它的魅力，在易學(xué)界各種學(xué)術(shù)流派中脫影而出。70年代未，80年代初就爆發(fā)一場(chǎng)學(xué)習(xí)紫微斗數(shù)熱潮，成為整個(gè)東南亞一股新主流。

在寫(xiě)這篇文章時(shí)，是幾經(jīng)易稿，考證大量資料，很用心去寫(xiě)，但總覺(jué)還有諸多差強(qiáng)人意之處，語(yǔ)能得行內(nèi)高手指正補(bǔ)充