中國人的姓氏以一個字的居多，例如《百家姓》開篇的趙、錢、孫、李、周、吳、鄭、王，人人習見，不以為怪。另一方面，兩個字的姓也?？捎鲆姟Ｒ粋€字的姓叫單姓，兩個字的姓叫復姓（比較寬泛的說法，把三字姓、四字姓也叫做復姓。不過三字姓、四字姓絕大多數是由少數民族姓氏譯成漢字而來，情況更特殊，這里不作討論）。   從歷史上看，單姓和復姓共存的時間很長，直到現在仍然如此，不過，基本趨勢是兩者的數量此消彼長，復姓所占比例越來越小。徐俊元等著《貴姓何來》編制的《古今姓氏表》，不分時代，收錄5093個姓氏，復姓竟然有1723 個，比例占了三分之一。但是，如果區別時代來分析，不難得出復姓越來越少的結論。當年孔子的72位弟子中，復姓者竟然有23人：端木、顓孫、澹臺、公冶、南宮、公皙、漆雕、公伯、司馬、公西、巫馬、公孫、公祖、公良、公夏、壤駟、奚容、公肩、句井、罕父、左人、步叔、叔仲，比例是32%。東漢時代的《風俗通·姓氏篇》收錄了約600個當時常見的姓氏，復姓有150 多個，占了四分之一。宋代的《百家姓》所收438姓中，復姓有30個；《續百家姓》所收596姓中，復姓有76個。兩相合計，復姓只占了【第10句】：25%。有人統計,現今漢民族廣泛使用的3000多個姓氏中，復姓只有250多個，約占8%。   復姓減少的原因，從根本上講，是復姓畢竟不如單姓簡潔明快，為了使用的方便，不少的復姓主動簡略成了單姓。如盧蒲簡為盧，即墨簡為即，毋邱簡為毋，馬服簡為馬，鐘離簡為鐘，榮伯簡為榮，古成簡為古，褚師簡為師，歐陽簡為歐，司馬簡為司，澹臺簡為臺，公羊簡為公，宗政簡為宗，慕容簡為慕，等等。其中具體的因由當然各有不同。有的是以官職為復姓者，因為失官而改為單姓。秦滅衛國，衛國的司寇氏于是改寇氏。有的是以邑為復氏的,失邑而改氏，聞丘氏就是因此而改成聞氏。   古往今來，復姓中的名人如群星璀璨。他們中有：   被伯樂稱贊“得其精而忘其粗，在其內而忘其外”的相馬能手九方皋； 能工巧匠、建筑行業尊為“祖師”的公輸般（即魯班）； 戰國時齊國學者淳于髡； 相貌奇丑但才智過人的齊國女子鐘離春； 破除迷信、興修水利、發展生產的良吏西門豹； 能言善辯的邏輯學家公孫龍； 制定朝儀規章，使劉邦體會到當皇帝實在威風的博士叔孫通； 西漢風流才子司馬相如； 詼諧滑稽的辭賦家東方朔； “無韻之離騷”《史記》的作者司馬遷； 曹操手下的猛將夏侯淵； 神機妙算、鞠躬盡瘁的千古名相諸葛亮； 諸葛亮的對手、魏國大將軍司馬懿； 厲行“漢化”改革的魏孝文帝拓跋宏； 發動兵變、殺死隋煬帝的右屯衛將軍宇文化及； 協助唐太宗李世民發動“玄武門之變”，奪取帝位的名臣長孫無忌； 唐代詩論家司空圖； 文學史上著名的“唐宋八大家”之【第1句】：北宋史學家、政治家歐陽修； 史學巨制《資治通鑒》的作者司馬光； 元朝開國元勛耶律楚材； 當代著名電影演員中叔皇、上官云珠、東方聞櫻； 舍身救火車的英雄戰士歐陽海；   既有趣味、又有學術研究意義的是，有的歷史人物，究竟屬不屬復姓，很有探討的必要。例如，春秋時代大史家、為孔子《春秋》作傳的左丘明，到底是不是復姓，就有多種說法。關于左丘明，典籍中最早的記載見《論語·公冶長》：“子曰：‘巧言、 令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。’”對這位孔子引為同道者的姓，歷來眾說紛紜。   一是認為姓左。此說出自《漢書·劉歆傳》：“《春秋》，左氏丘明所修。”又唐代《元和姓纂》載：“左氏，齊公族，有左右公子，因以為氏。魯有左丘明。”鄭樵《通志·氏族略》也說：“左姓，丘明名。”   二是認為姓丘。宋代《廣韻》卷二下平聲“由”部所錄“丘”字條下有關于丘氏的記載：“齊太公封于營丘，支孫以地為氏。”俞正燮《癸巳類稿》也認為姓丘名明，為什么稱其書曰《左氏傳》，是因丘明為左史，故以官稱之。   三是認為姓左丘?！妒酚?太史公自序》稱：“左丘失明，厥有《國語》。”既姓左丘，為什么不稱其書曰《左丘氏傳》?朱彝尊《經義考》解釋是：“因孔門弟子避夫子諱之故。”   近年來，有研究者補充說明左丘明實以左為姓氏的理由，一是《韓非子》內外《儲說》兩篇中“左氏”地名的記載，提供了“左”姓說更早、更權威的證據。這個左氏，正是左丘明父子的埋葬之地。而且，宋、明石碑及口碑資料都表明，地名“左氏”之稱又緣于左丘明埋葬于此。二是左丘明為魯太史，太史亦稱左史。依以官為氏的一般規律，既為左史之官，故得左氏，順理成章。為什么認定以官為氏而非以地為氏，一個根據是，鄭樵《通志·氏族略》“以地為氏”條下列出狐丘、陶丘、楚丘、安丘等二十八丘；“以邑為氏”條下又列出謝丘、瑕丘、吾丘等十一丘，都無左丘一氏。另一個依據是《廣韻》卷二“丘”字下，列出漢代含有“丘”字的復姓四十四種，獨無左丘。關于左丘明姓氏的討論，還可以繼續下去，以上一家之說，可供有興趣的讀者參考。   歷史，上可以確定的復姓的來歷，大致有以下幾種情況：   一是以地名為姓。例如，楚莊王的小兒子名子蘭，被封為上官大夫。上官，地名，在今河南滑縣東南。子蘭的后裔世世代代定居在這里，便以上官作了姓氏。又如歐陽姓，本禹王之后。禹的兒子啟建立夏朝，到少康時，封庶子無余于今浙江紹興，建立越國。公元前306年，越國被楚國所滅，亡國之君無疆的兒子名蹄，受封于烏程（今浙江吳興）的歐余山之南。古時稱山南水北為陽，山北水南為陰，所以蹄又被稱為歐陽亭侯。其后遂以歐陽為姓氏。屬于此類的還有賀蘭（山名）、羊舌、百里（邑名）、澹臺（湖名）等姓。   二是以官爵為姓。公元前445年，杞國亡于楚，杞簡公之弟佗逃到魯國。魯悼公因其本為夏王族之后，予以優待，封爵為侯，世稱夏侯。以后，佗的子孫就用夏侯作了姓氏。西周開始，朝廷設有司徒、司空、司馬的官職。司徒掌管土地和人口，司空掌管工程建筑，司馬掌管軍政和軍賦。這些職官權重位尊，顯赫-一時，他們的族人引以為榮，便將官職拿來作了姓氏。屬于此類的還有太史、司寇、樂正、少正、宗政等等。   三是以方位為姓。東方之姓，出自上古伏羲氏。按《周易》八卦推算，伏羲氏出于“震"卦，位主東方，于是伏羲后裔的一支，就以“東方”為姓。與此同類的還有北宮、東宮、南門、西門等姓。周文王之后姬括，世代襲為衛國上卿，居住在京都北宮門外，于是以北宮為姓。春秋之時，鄭國某大夫居于西門，其后人便姓了“西門”。   四是以血緣關系為姓。夏、商、周三代，祿爵之位分公、侯、伯、子、男五等。公爵居五等之首，榮耀至極。他們的后人，紛紛自稱“公孫”，以顯血統高貴。所以《廣韻》記載：“古封公之后,皆自稱公孫，故其姓多，非一族也。”   五是以次第為姓。西漢建國后，為翦除地方豪強勢力，將齊國田氏諸后遷徙到諸陵，各支依住宅排列次序，分別以第【第1句】：第【第2句】：第【第3句】：第【第4句】：第【第5句】：第【第6句】：第【第7句】：第八作了姓氏。   六是以社會影響為姓。春秋時代，魯國的學者少正卯，聚徒授學，使得“孔子之門三盈三虛”，聲名鵲起，世稱聞人，他的后裔便拿“聞人”作了姓氏。   七是以少數民族的特殊稱呼為姓。如赫連、單于、呼延（匈奴族）、拓跋、宇文、慕容、獨孤（鮮卑族）等等。   上文提到，歷史上存在過的復姓有1700多個。一份調查顯示，源自漢族的復姓，目前還在使用的有58個。58個復姓中，以歐陽姓人數最多。據1982年全國兩千分之一分層隨機抽樣調查，姓歐陽的人口占全國漢族人口的0.06%。如按漢族人口11億計算，有66萬人。在地域分布上，主要集中在湖南、廣東兩省。如戲劇家歐陽予倩，是湖南瀏陽人；全國政協副主席歐陽欽，是湖南寧鄉人；革命先烈歐陽立安，是湖南長沙人；舍身救火車的英雄戰士歐陽海，是湖南桂陽人；等等。   此外，人數較多（約幾萬人）的復姓還有上官、諸葛、司馬、夏侯、端木、司徒、淳于、澹臺、軒轅、申屠、令狐等11姓。人數較少（約幾千到一萬人）的復姓有公冶、亓官、東方、司空、西門、南宮、皇甫、鮮于、顓孫、相里、第【第5句】：延陵、聞人等13姓。   源自古代少數民族的復姓，存留至今的有19個。其中人數較多的是尉遲、赫連、慕容、宇文、完顏、萬俟（讀作“磨其”）、呼延等7姓。這7個姓，分布很廣。尉遲，見于冀、豫、蘇、滬、晉、鄂、贛；赫連，見于晉、豫；慕容，見于粵、湘、鄂、浙、黔；字文，見于陜、晉、豫、黑、冀；完顏見于陜、皖、粵；萬俟見于皖、魯、甘；呼延見于陜、豫、晉、蘇、鄂。這種現象正說明，中華民族大家庭里民族融合的廣泛和深入。   從歷史發展的進程看，復姓的減少是一種基本趨勢。但是，進人現代社會以來，隨著同名同姓現象的日趨嚴重，人們在尋求解決問題的對策時，想到了用復姓取代單姓，不失為辦法之一。當然，這里說到的復姓，與歷史上長期存在的司馬、諸葛等復姓，有所相同，也有所不同。相同的是都是兩個字；而不同的是，它沒有固定的用字構成，而是由父母雙方的姓連綴而成，例如：張王、李陳、鄧郭等等。其實，這種方法古已有之。女子出嫁后，將丈夫的姓加在自己的姓之前，稱為金王氏、林田氏等等，實質上形成了一類特殊的復姓。也有人把它稱為雙姓。雙姓并不傳給后代，所以不同于一般的復姓?，F在港、澳地區，有的女性仍然保持了這一命名方式，婚后將夫姓冠于己姓之前，如1996年底當選為香港特別行政區臨時立法會議員的杜葉錫恩、范徐麗泰、林貝聿嘉、周梁淑怡、曹王敏賢、梁劉柔芬。雖然這一方式多少帶有歷史形成的性別不平等的痕跡，但它也提供了一條思路，即兼取男女雙方（或夫妻,或父母）之姓，可以構成變化多端、數量極為龐大的復姓（雙姓）種類，從而大大減少姓名相同帶來的諸多麻煩。   以原有的兩個單姓組合而成的新的復姓，也稱為合姓。合姓與上面提到的雙姓有質的區別。雙姓沒有固定的組合，也不傳給下一代。而合姓則有固定的組合，代代相繼。合姓的產生，一般都有特殊的起因。以“張包”這個合姓為例：張包子俊，集郵家，祖籍安徽歙縣，先祖本姓包。包家女子嫁給張家。張家無子，包家便過繼男孩給張家。張、包兩家多代相互通婚，導致人丁不旺。為了阻止這一趨勢，張包子俊的父親張鏡如的高曾祖母立下遺囑：“張包宜兼姓，兩姓不再婚。”合姓“張包”由此產生。又如合姓“陸費”：相傳其祖本姓陸，因養于費姓外家，遂改姓陸費。清乾隆年間有進士陸費遲，近代中華書局的創始人陸費逵，都是這個家族的后裔。   合姓在江蘇宿松、宜興，湖南攸縣、邵陽以及臺灣等地較多。如：李段、萬劉、王楊（宿松）、屈江、馬徐、杜紀（宜興）、康劉、蕭譚、劉譚（攸縣）、謝吳、劉艾（邵陽）、錢王、范姜、張簡、劉胡、翁林（臺灣），等等。目前已知合姓數量在100 個左右。需要注意的是，合姓與雙姓在形式上完全相同，需要具體分姓氏使用者的情況，才能區分開來。