在我們接觸的別墅景觀中園林風(fēng)水學(xué)方面相當(dāng)重要，很多業(yè)主都要求將傳統(tǒng)的園林風(fēng)水學(xué)理論運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中去，當(dāng)然很多有錢的商友們，多半是生意人，比較相信風(fēng)水。這也無可厚非，況且中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，有其科學(xué)性的方面，特別在筑房相地上，有相當(dāng)深厚的傳統(tǒng)功力。 

園林風(fēng)水學(xué)

現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的使命就是將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)互相嫁接，詮釋更好的為人類服務(wù)。

山清水秀，避風(fēng)向陽，會(huì)讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會(huì)使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會(huì)使人心曠神怡.

環(huán)境景觀對(duì)人類產(chǎn)生的種種物理、生理、心理效應(yīng)。這一切會(huì)使我們思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感格外活躍。

風(fēng)水的宗旨就是尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是：避風(fēng)向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合！生態(tài)建筑學(xué)是研究人類建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)科。

園林景觀設(shè)計(jì)中的風(fēng)水之說

在別墅選擇上應(yīng)注意選擇以下幾種情形的水：

1、前庭和后院有噴泉、湖水、池塘、溪流和鳥兒飲水的地方都被認(rèn)為是福地。

2、為了事業(yè)的成功，可以在前庭中央放一座不停流轉(zhuǎn)的噴泉。

3、在住宅后院左方設(shè)計(jì)一個(gè)圓形或橢圓形的魚池可以刺激財(cái)運(yùn)。

4、在后院前方安裝一個(gè)水體能夠彌補(bǔ)缺失的能量。

5、在事業(yè)、健康、財(cái)富的能量中心放置水體會(huì)帶來好運(yùn)。

對(duì)于我來說，我覺得一個(gè)水景最重要的一點(diǎn)即是可以帶來心安，保證自己的失眠和煩躁情緒，若是能讓美景與健康相銜接,何樂而不為呢？

園林風(fēng)水學(xué)依五行栽植改變居家風(fēng)水

常規(guī)中國(guó)命理講求金、木、水、火、土間的相生相克，缺什么就要補(bǔ)什么，克什么就要化什么，除了從名字著手外，還可以利用植物來改變你的風(fēng)水。

園藝風(fēng)水在整個(gè)風(fēng)水學(xué)中只是其中的鳳毛麟角，但卻是利用簡(jiǎn)單的植物就能達(dá)到改變風(fēng)水的作用，而且還能美化居家環(huán)境。而所謂的園藝風(fēng)水簡(jiǎn)單來說就是將植物區(qū)分成金、木、水、火、土五大類，依據(jù)居家環(huán)境與個(gè)人的風(fēng)水狀況，栽植適當(dāng)?shù)闹参?/p>

金：屬于黃色系的花卉，并必須搭配金屬花器與配件，其中以發(fā)財(cái)樹、萬兩金、金錢樹、水仙、黃橘最為推薦。

木：綠色植物皆屬之，而且要選擇種子植物，喻“發(fā)”之意。如建國(guó)花市一盆只要50元的綠寶石小盆栽、竹柏（RiBen茉草）。

水：水耕栽培的植物為代表，搭配使用蘭色或透明玻璃的花器，開運(yùn)竹、萬年青等。

火：會(huì)開花或是會(huì)結(jié)果的植物，選用紅色花會(huì)及花器，如火鶴花、胡蝶蘭、鳳仙花都非常適合。

土：室內(nèi)耐陰的植栽，應(yīng)使用黑色花器或鑲有寶石的花器，如綠寶石、仙人掌都可栽種。

在風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用中，植物常被用作趨吉化煞，因此不同的植物被賦予了不同的含義。

一、被視為吉祥的植物

1、桔

“桔”與“吉”諧音，盆栽柑桔便成為人們春節(jié)時(shí)家庭的擺設(shè)。 

2、吉祥草　

小巧，終年青翠，泥中水中均易生長(zhǎng)，象征著“吉祥如意”，也叫瑞草。 

3、椿樹　

易長(zhǎng)而長(zhǎng)壽，有的地方盛行摸椿風(fēng)俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉(zhuǎn)幾圈，祈求快快長(zhǎng)高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念“椿樹椿樹你為王，你長(zhǎng)粗我長(zhǎng)長(zhǎng)”。  　

4、槐樹　

被認(rèn)為代表“祿”，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對(duì)三槐者為三公，后來世人便于庭院植槐。 

5、靈芝

自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。 

6、梅花　

其五片花瓣被認(rèn)為是五個(gè)吉祥神，于是有了“梅開五福”圖。

二、被認(rèn)為有鎮(zhèn)妖祛邪作用的植物  　

1、桃樹

傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。  　

2、柳樹　

同桃樹的作用一樣，以柳條插于門戶以驅(qū)邪。  　

3、草蒲、艾葉　

端午節(jié)草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成“艾虎”帶在身上，能起到驅(qū)毒辟邪的作用。  　

4、銀杏樹

因在夜間開花，人不得見，傳為有陰靈，故而術(shù)家的符印要用銀杏木刻制。  　

5、柏樹

剛直不阿，被尊為百木之長(zhǎng)，傳能驅(qū)妖孽，墳?zāi)古远喾N植柏樹。  　

6、茱萸　

“常在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”王維在這首詩中為什幺要“遍插茱萸”呢？原來風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為茱萸是一種吉祥物，在重陽節(jié)登高時(shí)佩戴，認(rèn)為可避災(zāi)禍。  　

7、無患子　

尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開白花，結(jié)實(shí)如楷杷稍大，生青熟黃，內(nèi)有一核，堅(jiān)梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯(lián)作念珠，有它“無患”。  　

8、葫蘆

八仙之一的張果老為什幺用“寶葫蘆”裝酒？原來在風(fēng)水術(shù)中，葫蘆被認(rèn)為是能驅(qū)邪的植物，古人常種植在房前屋后。現(xiàn)代物理測(cè)試證明“寶葫蘆”形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。張果老用 “寶葫蘆”裝酒，除了能驅(qū)邪外，還因?yàn)?ldquo;寶葫蘆”能保存酒的味道不變。

三、被視為兇兆的植物 

桉樹

這種可長(zhǎng)到二十多層樓房高的樹中“巨人”，中青年人是不敢栽種的，據(jù)說樹大人必亡；要植此樹只得請(qǐng)老人，反正等到樹大時(shí)，植樹者壽數(shù)也差不多了。

四、風(fēng)水樹  　

在南方，有的村子附近保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠等長(zhǎng)青樹。作為觀光者，可千萬別去碰它們。因?yàn)檫@就是風(fēng)水樹，也叫水口樹，別看只是一小塊青蔥林木，它可關(guān)系著全村的風(fēng)水命脈，當(dāng)?shù)厝艘捕疾桓胰?dòng)那里的一草一木，害怕破壞本村的風(fēng)水。

園林庭院植物栽培風(fēng)水論

我國(guó)古代風(fēng)水學(xué)主張庭院應(yīng)廣種植物、花草，認(rèn)為它具有“藏水、避風(fēng)、陪萌地脈、化解煞氣、增旺增吉”四大功能。如《陽宅十書》認(rèn)為“人不居草木不生處”、《相宅全者》則斷曰：居住地要草木郁茂、蒼松翠竹、森林繞室。特別是《陽宅會(huì)心集》還辟專章論述了《種樹說》。至于現(xiàn)代風(fēng)水書籍，有很多學(xué)者進(jìn)行了一些有益的探索和研究，估得我們園林工作者借鑒和學(xué)習(xí)。下面，筆者就此進(jìn)行一些探討。

一、關(guān)于樹的種類選擇

庭院栽樹是有選擇的。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為植物分為兇吉兩類。兇者劃分有兩種標(biāo)準(zhǔn)：一是要以是否有毒氣、毒液為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，這是有一定科學(xué)依據(jù)的。如有的學(xué)者認(rèn)為夜來香晚間會(huì)散發(fā)大量強(qiáng)烈刺激嗅覺的微粒，對(duì)心臟病和高血壓患者有不利影響，夾竹桃的花朵有毒，花香容易使人昏睡，降低人體功能，郁金香花有土堿，過多接觸毛發(fā)容易脫落等等，屬兇樹，不宜庭院栽。二種是以樹的形狀來論兇吉，如“大樹古怪，氣痛名敗”、“樹屈駝背，丁財(cái)俱退”、“樹似伏牛，蝸居病多”等。凡長(zhǎng)相不周正、端莊，發(fā)育不正常的樹木則為兇。這一點(diǎn)恐怕是心理作用或是傳統(tǒng)人文美學(xué)觀念在起作用。至于吉樹，它是根據(jù)植物特性、寓意甚至諧音來確定，而且現(xiàn)實(shí)生活中人們趨同這種觀點(diǎn)，如風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為棕櫚、橘樹、竹、椿、槐樹、桂花、靈芝、梅、榕、棗、石榴、葡萄、海棠等13種植物為增吉植物，桃、柳、艾、銀杏、柏、茱萸、無患子、葫蘆等8種植物有化煞驅(qū)邪作用，既然人們認(rèn)同這種觀點(diǎn)，我們?cè)趫@林設(shè)計(jì)中就應(yīng)予以參照。

二、關(guān)于栽種方位

古代風(fēng)水學(xué)經(jīng)典對(duì)此有一些斷語：“東植桃楊、南植梅棗，西栽桅榆，北栽吉李”，“門前垂柳、非是吉祥”、“中門有槐、富跚三世”，“宅后有榆、百鬼不近”，“門庭前喜種雙棗，四畔有竹木青翠進(jìn)財(cái)”，“住宅四角有森桑，禍起之時(shí)不可檔”，等等。從上述論斷，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，我們認(rèn)為有的論斷含有自然科學(xué)知識(shí)，有的則是一種趨吉避禍的心理需要，如東植桃楊是因?yàn)闁|方首先迎接朝陽，柳發(fā)芽是比較早的植物，桃花也是迎春開花最早的植物之一，故栽東邊是合理的，榆樹是喜濕植物，當(dāng)西曬不怕，栽在西為宜。至于說槐樹招財(cái)、榆樹驅(qū)鬼則很可能有諸多迷信的成份，柳樹不宜栽正門前，則可能是指柳樹“水性楊花”，故從心理上難于接受。

三、關(guān)于植樹數(shù)量

風(fēng)水學(xué)主張合理密植。它認(rèn)為：周圍局形大窄的情況下，不可多栽樹，否則會(huì)助其陰；唯于背后左右之處有疏曠者，則密植以障其空。這種觀點(diǎn)我們是認(rèn)同的，但下述一些論述則迷信色彩太重，我們可以拋棄：“獨(dú)樹當(dāng)門，寡母孤孫”、“門對(duì)林中，突病多兇”、“門前雙樹，畜傷人愈”、“左樹右無，吉少兇多”、“左樹三五，夫妻相克”、“兩樹夾屋，定喪骨肉”、“獨(dú)樹平秀，二姓不睦”、“左樹重障，財(cái)年興旺”。

四、關(guān)于樹木大小

關(guān)于庭院中種多大樹比較合宜，不同風(fēng)水流派有不同的要求，風(fēng)水學(xué)中形式派認(rèn)為，要擋住住宅四周煞氣，宜成排栽大樹。為增補(bǔ)形勢(shì)需要，在房子建在平原或四周比較平寬地方，可用樹木花草來造成一種“左青龍、左白虎、前朱雀、后玄武”之四神象格局，即房子后面栽大樹，左右兩邊栽中等喬木，前面栽低矮灌木或種草，這種方式從美學(xué)上看無可厚非，而且合符人們尋找“風(fēng)水寶地”之心理需求，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中可以參加應(yīng)用。風(fēng)水學(xué)中的理氣派中認(rèn)為宜見高的地方栽大樹，宜見低的地方栽低矮植物，如八宅游年理論認(rèn)為房子之天醫(yī)、延年、生氣方宜栽大樹，其他方位上則能種矮樹或青草；玄空法則規(guī)定正神方可栽大樹，而零神方向則不宜，這種方法或許沒有什么科學(xué)依據(jù)，也不見得有什么美學(xué)上的妙處，我們除非建設(shè)方有特殊要求，否則不宜作為參考。

五、關(guān)于樹型選擇

風(fēng)水理論在總體上主張端正方園，對(duì)稱均衡，因而在對(duì)植物栽培總體要求可以概括為：健康而無病樁，端莊而妖奇，我們可以從下述風(fēng)水論斷看出這一點(diǎn)。“怪樹腫頭不腫腰，奸邪**小鬼妖”、“竹木倒垂在水邊，小孩落水不堪言”、“枯樹當(dāng)門、火災(zāi)死人”、“樹枝藤纏，懸梁翻船”、“樹損下邊，足病邊綿”、“果樹枝左，雜病痰火”、“樹下腫根、聾盲病昏”、“斜枝向門，哭泣喪魂”、“大樹古怪，氣痛名敗”等等。可以肯定的是死樹、枯樹、病樹不宜栽種是正確無疑的，至于長(zhǎng)相不端莊的樹則應(yīng)一分為二看，有的樹因曲而美，因屈而好，則我們不可一概排斥；當(dāng)然，曲而丑，扭而差的，我們也不會(huì)栽種。

六、關(guān)于植物顏色之選擇

古典風(fēng)水書籍直接論及植物顏色的論述不多見，只有少數(shù)幾句，如“右樹紅花、妖媚傾家”、“右樹白花、子孫零落”，右樹紅花恐怕與“桃花運(yùn)”有關(guān)，它與水塘不宜設(shè)在右邊，否則會(huì)有**現(xiàn)象出現(xiàn)的理論是一脈相承的。“右樹白花”與人們對(duì)死亡者哀悼以白花表示這一習(xí)俗有關(guān)，所以作了會(huì)“子孫零落”的判斷。這種判論我們認(rèn)為是無稽之談，否則潔白無暇之廣玉蘭栽在房子前就犯大忌了？雖然古代風(fēng)水理論對(duì)栽什么顏色植物沒有具體的、過多的論及，但風(fēng)水理論認(rèn)為世界上萬事萬物均由“金、木、水、火、土”五種物質(zhì)原素組成，而且不同的顏色是代表不同的原素。

金——白色、杏色、金色

木——青色、綠化

水——黑色、藍(lán)色

火——紅色、紫色

土——黃色、棕色

至于什么方位、什么地方宜栽什么顏色，風(fēng)水學(xué)根據(jù)五行相生相克原則，制造了一系列復(fù)雜的理論，限于篇幅，我們不予討論。現(xiàn)代一些新的風(fēng)水學(xué)者，根據(jù)人們對(duì)顏色的心理習(xí)俗，提出了一些新的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為：紅色代表紅火、熱烈；綠色代表平安；黃色代表富貴；黑色代表莊嚴(yán)；白色代表潔凈、肅穆。筆者認(rèn)為上述劃分有一定意義，因?yàn)樗犀F(xiàn)代人心理定勢(shì)，我們?cè)趫@林設(shè)計(jì)中可以參考應(yīng)用。

現(xiàn)代人們由于各種原因，對(duì)風(fēng)水這種傳統(tǒng)的學(xué)說越來越重視，對(duì)園林工程之風(fēng)水要求也越來越明顯，因而作為園林工作者對(duì)古代和現(xiàn)代風(fēng)水理論進(jìn)行一些研究有益，筆者上述一些論述，主要是根據(jù)古代和現(xiàn)代一些風(fēng)水學(xué)者的論點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，也有一些是風(fēng)水知識(shí)所作出的一些推論，對(duì)、錯(cuò)與否還待專家批評(píng)指正。

庭院六忌

一忌地窄房**例失調(diào)

建地寬窄與房屋大小關(guān)系通常為：土地價(jià)值與房屋價(jià)值比例為1：1.房屋價(jià)值過大，容易給鄰居帶來壓迫感，同時(shí)也不利于通風(fēng)，光照。

二忌庭院種樹遮陽光

由于在風(fēng)水學(xué)中，庭院的東北方和西南方相當(dāng)于鬼門和內(nèi)鬼門，因此在這兩個(gè)地方是非常忌諱種樹的。

另外還有三個(gè)原因：第一，由于樹是會(huì)長(zhǎng)大的，時(shí)間長(zhǎng)了以后可能會(huì)失去原來設(shè)計(jì)時(shí)與房屋的比例關(guān)系；第二，在土地日益緊張的今天，庭院除了本身的觀賞作用意外還有了更多的要求，可以說甚至成為了一個(gè)“沒有墻壁的房間”，在考慮這個(gè)因素的情況下，也許可以留下更多使用空間；第三，管理問題，與純觀賞性庭院不同，實(shí)用性庭院在使用過程中是極易受到損傷的，維護(hù)不易，再加之散亂的落葉也是破壞風(fēng)水的一大因素。故庭院慎種樹。

三忌中庭鑿池土地陰濕

風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為，在中庭鑿水池，種樹木或其他使土地陰濕的工程都是大不吉的。

想要有綠意的話，千萬不要種高大型樹木，最好種些藤蔓類、長(zhǎng)不高的灌木較好。如果挖了池子，那么就請(qǐng)注意保持池水的清潔。

四忌庭院鋪石招來陰氣

不考慮庭院寬窄，隨便的鋪上許多石頭，將招來陰氣，終使家道衰微，寂寞凄涼。這個(gè)說法主要是來自風(fēng)水學(xué)中天人和一的思想：擠得沒有螞蟻鉆行的縫隙，那么，存在于大地上的陽氣、喜悅、土氣便都會(huì)被蓋住，因而招來大兇。

另一個(gè)方面，夏季大量的石頭會(huì)吸收陽光的熱量，到了夜晚放出，從而使得夜晚的庭院也變得悶熱。冬季石頭在夜晚被凍的很涼，白天又會(huì)吸收四周的熱氣，間接的帶來了寒氣。

五忌圍墻過高有礙美觀

以前的住宅，圍墻的形式是按照身份、地位、格調(diào)來決定的，要求和諧相稱。若圍墻過高與住宅不配合，在風(fēng)水學(xué)中是屬于帶來貧乏的不吉之兆。

在現(xiàn)代建筑中，圍墻主要功能為所屬界限的標(biāo)示劃分，因而圍墻過高也屬于兇相，理由有二，其一：小偷容易入侵，高聳的圍墻正好擋住了外面的視線，使其偷竊的行徑不易被人發(fā)現(xiàn)。其二：有礙美觀，從庭院外部來看，圍墻與建筑應(yīng)該是一體的。遠(yuǎn)眺可隱約瞧見房舍門窗。過高的圍墻不僅破壞了美觀的畫面，讓人嫌惡，更顯得主人氣量狹小，缺少修養(yǎng)。但是圍墻還有防止噪音，塵埃進(jìn)入的作用，為防止此類公害，圍墻也不宜太低。高度超過一米之后，防止污染的功效并未增加，所以高度不宜高于1.5米太多。

六忌圍墻近房縛手縛腳

建筑與圍墻之間的距離只有一點(diǎn)點(diǎn)，這種情形，會(huì)使人有強(qiáng)烈的壓迫感，而且這類房屋的通風(fēng)采光也受到影響，故在風(fēng)水學(xué)中視為不吉。

因此，必要的是在墻下方基底處留出約20厘米，既可以改善通風(fēng)、采光，也可以給花草留下生長(zhǎng)空間。