雖然我們國(guó)家不鼓勵(lì)信教，但是有關(guān)佛教的不少觀(guān)念已經(jīng)深深融入到每個(gè)老百姓的生活中，很多人會(huì)在旅途中參觀(guān)名寺大剎，燒香拜佛，甚至在特定時(shí)間專(zhuān)門(mén)去寺廟燒香拜佛，以期達(dá)成心中愿望，相信有很多人想過(guò)是不是遵循了燒香拜佛的原則愿望就更易實(shí)現(xiàn)，那么到底燒香拜佛有什么講究呢？今天太極之巔算命網(wǎng)為大家講解。
 
香的功用
 
1、香是菩薩的圣號(hào)。我們常常唱念香云蓋菩薩，希望菩薩的加被，燃香是我們向菩薩表示敬意與溝通的渠道，使菩薩的福德與我們自相融，擴(kuò)大心量，使自我的根本心識(shí)與山訶大地、宇宙空間融為一體。
 
2、香是佛菩薩的供品。佛菩薩是宇宙萬(wàn)物的一種自然生命體，法界有無(wú)盡的生命存在，依佛經(jīng)歸納為四圣道、六凡。生命的存在是多種多樣的，有的看得見(jiàn)，有的看不見(jiàn)，有的視而不見(jiàn)。每種生命都會(huì)有其與之相應(yīng)的糧食，就如人是以五谷雜糧以及空氣、水為自下而上的條件一樣。是不是所有的生命都是以與人類(lèi)相同的食物為自下而上的條件呢?顯然不是的，大圣人孔子曾說(shuō)：食肉者勇，食谷者智，食氣者壽，不食者不死。由此證明食氣者確實(shí)存在，而壽命特長(zhǎng)。在西游記中講到孫悟空被如來(lái)佛壓在五指山下五百年不死，就是喝西北風(fēng)維持生命的。人在辟谷時(shí)也可以不食，只通過(guò)呼吸空氣就能維持生命。由此可見(jiàn)空氣確實(shí)含有大量的能量。現(xiàn)在科學(xué)也證明了這一點(diǎn)，它為一切生命體提供能量。有的生命體的呼吸功能有著特殊的功用，能把空氣中的能量轉(zhuǎn)換成自己需要的養(yǎng)分。香氣之中所含的成分就是佛菩薩所需的能量之一，因此香就成為了佛菩薩的供品。菩薩自下而上的形式很多，所需要的能量也不一樣，而香也是只其供品之一。
 
3、消除煩惱，凈化環(huán)境。我們生活在這娑婆世界，每人都有許多的煩惱：生活、工作、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系以及家庭等等，皆不斷的給人帶來(lái)因擾與煩惱，難得清凈片刻。人們?cè)诎莘饡r(shí)按照一定的規(guī)范儀式燒香，用自己虔誠(chéng)的恭敬心成佛菩薩溝通，心境就會(huì)平和下來(lái)，整個(gè)身心就會(huì)沐浴在一種莊嚴(yán)、圣潔、清凈祥和的無(wú)量光明之中，就能消除煩惱，有益身心健康。另外，香還有消毒、清潔空氣的功用，因?yàn)榭諝庵杏性S多的人們?nèi)庋劭床坏降募?xì)菌，諸如感冒細(xì)菌、流行病毒等，燃適當(dāng)?shù)南憔湍芟@類(lèi)病菌，凈化空氣。但是如果不懂和燒香的規(guī)范，以為是越多越好，就拼命的大把地?zé)?，反而?huì)把清新的空氣染污，甚至引起火災(zāi)，造成無(wú)邊罪過(guò)。
 
燒香拜佛的四大含義
 
過(guò)去老祖宗們斬荊披蕀，跋山涉水，開(kāi)拓土地，安置社稷，在飽經(jīng)風(fēng)吹雨打，雷轟電擊之余，內(nèi)心里油然生出對(duì)大自然的敬畏，便相信天地日月的山川萬(wàn)物者各有各的神祇。后來(lái)有了宗教思想，這種神道觀(guān)念也變的更具體、更實(shí)際。中國(guó)人的胸襟其實(shí)是很寬闊的。總認(rèn)為，神既然為保護(hù)人類(lèi)而來(lái)，當(dāng)然是越多越好，于是就來(lái)者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家雖然沒(méi)有發(fā)展出宗教的形式、宗教的組織，但孔夫子卻說(shuō)過(guò)一句“聰明正直謂之神”的話(huà)，等于是替神格訂了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
 
在這種觀(guān)念下，歷代圣君、賢相、大儒、名將，以及有志的忠臣、義士、節(jié)婦、孝子，凡是合乎「神格」而又有顯應(yīng)事跡的，生而為英、死后有靈，都有立廟奉祀的機(jī)會(huì)，以中國(guó)土地之廣、人口之眾、歷史之久、文物之盛、神靈的來(lái)源又如此之多，在中國(guó)有這諸天神佛，庇護(hù)天下蒼生、領(lǐng)受四方香火，也就自然而然了。
 
拜佛求的無(wú)非就是健康、金錢(qián)、事業(yè)、婚姻、平安等。只要你心誠(chéng)，求任何一個(gè)佛菩薩都可以。不過(guò)現(xiàn)在人們求觀(guān)世音菩薩的是最多。因?yàn)橛^(guān)世音菩薩大慈大悲，救苦救難，有千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟的說(shuō)法。
 
具體說(shuō)拜佛含有四層意義：
1.感應(yīng)禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運(yùn)，免除災(zāi)難，求佛接引超度，感謝恩德。
2.恭敬禮拜：對(duì)三寶恭敬，或?yàn)榱烁卸?、崇敬，這種禮拜是從內(nèi)心至誠(chéng)懇切的自發(fā)產(chǎn)生的。
3.懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學(xué)習(xí)謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，使人變得誠(chéng)實(shí)、溫和、謙沖。
4.無(wú)相禮拜：無(wú)相拜佛是一無(wú)所求而拜，其中又分三個(gè)層次。最初知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜的每一個(gè)動(dòng)作，指揮著自己的身體在拜；進(jìn)入第二個(gè)層次則是知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜，但是指揮的心已經(jīng)沒(méi)有了；最后達(dá)到第三個(gè)層次，既沒(méi)有指揮，也沒(méi)有體驗(yàn)，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個(gè)人是誰(shuí)？反正“他”在拜。
 
所以，拜佛時(shí)，應(yīng)當(dāng)要慢慢拜下，慢慢起立，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)動(dòng)作，非常清楚自然，動(dòng)作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，大德拜佛示范輕松緩慢地體驗(yàn)拜的每一個(gè)動(dòng)作，以及動(dòng)作的感覺(jué)，不要把拜佛的動(dòng)作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會(huì)慌、忙、急、亂，反而失去了寧?kù)o、安定。
拜佛時(shí)，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之后用自己的心體驗(yàn)自己的兩只手掌，站起來(lái)之后，體驗(yàn)雙手、雙腳的動(dòng)作和感覺(jué)。感覺(jué)自己的體驗(yàn)，體驗(yàn)自己的感覺(jué)，感覺(jué)每一細(xì)微的部分。
 
如果拜佛的時(shí)候，只有動(dòng)作而沒(méi)有用心、缺乏慚愧心，那只是磕頭如搗蒜的拜佛，對(duì)于人格的提升很難有作用。
若是不便來(lái)寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空曠明亮處，藉由禮拜來(lái)懺悔、感恩，或舒緩身心。特別是當(dāng)您感到心浮氣躁時(shí)，不妨透過(guò)拜佛的動(dòng)作來(lái)安定煩亂的心思吧！
佛是佛陀的簡(jiǎn)稱(chēng)，意為覺(jué)悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛為導(dǎo)師，學(xué)佛的為人處世，積德修福，做一個(gè)慈悲與智慧的人，一個(gè)身心清凈、健康的人，一個(gè)快樂(lè)無(wú)憂(yōu)的人，一個(gè)有益于社會(huì)、國(guó)家、眾生的人，一個(gè)無(wú)我利他的至善之人。因?yàn)椋鸾叹褪欠鹜拥慕逃?，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功?br />那么該怎樣拜佛呢？關(guān)鍵是至誠(chéng)恭敬。印光大師囑咐我們：“欲得佛法真實(shí)利益，須向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪業(yè)，增一分?；?；有十分恭敬，即消十分罪業(yè)，增十分?；邸?rdquo;
 
燒香拜佛的講究
 
一、進(jìn)門(mén)禮數(shù)
 
寺廟建筑都有許多道門(mén)，從哪一道門(mén)進(jìn)入都有講究的。據(jù)說(shuō)只有開(kāi)了光的寺廟才有資格修十三道門(mén)。正中間的三道門(mén)，才是供人出入的。普通游客，進(jìn)門(mén)只能走右邊的那道門(mén)，中間那道門(mén)叫空門(mén)，只有出家人才可以出入的。進(jìn)門(mén)時(shí)，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。同時(shí)進(jìn)廟內(nèi)殿宇時(shí)應(yīng)遵循左門(mén)進(jìn)右門(mén)出的原則。注意：一定不能踩踏在門(mén)檻(據(jù)說(shuō)門(mén)檻代表佛祖的肩膀，當(dāng)然不能踩踏)之上。而登臨第1和第6個(gè)臺(tái)階的行禮意味著一心一意和六六大順的含義。
 
二、燒香拜佛
 
禮佛前，先要凈（洗）手。香不能叫“買(mǎi)”而應(yīng)該叫“請(qǐng)”。普通人敬香要用左手持(據(jù)說(shuō)右手不凈，普通人殺生大多用右手)，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個(gè)極致，十三炷香就是功德圓滿(mǎn)的高香。先燒香再叩頭。燒香的話(huà)，應(yīng)該是左手拿香，右手拿燭。燒香時(shí)，先用自己的火點(diǎn)燃香，要越旺越好，人們就常說(shuō)香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過(guò)頭頂作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可進(jìn)門(mén)叩頭了。叩頭的話(huà)，要認(rèn)準(zhǔn)佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此表示“戒、定、慧”三無(wú)漏學(xué)；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿(mǎn)且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠(chéng)，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠(chéng)心”。香入香爐時(shí)應(yīng)呈水平角度，曰平平安安。
 
跪拜的姿勢(shì)是這樣的，雙膝跪在蒲團(tuán)上，雙手合什，注意，這個(gè)雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過(guò)頭頂，向下至嘴邊停頓，可許愿，再向下至心口，默念，再攤開(kāi)雙掌，掌心向上，上身拜倒。
 
祈福還有一個(gè)儀式叫"開(kāi)光"，當(dāng)然是由得道高僧來(lái)主持最好。平時(shí)開(kāi)光的東西置于家中，須得初一十五凈手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開(kāi)普光，則不同，開(kāi)光的物件可隨身攜帶。供開(kāi)光的物件只能是象牙、金或玉制品。
 
把開(kāi)光的物品和寫(xiě)上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫(xiě))的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數(shù)字相關(guān))，請(qǐng)大師幫忙開(kāi)光。言語(yǔ)需恭敬，否則冒犯了大師，不給你開(kāi)光。
 
開(kāi)光的過(guò)程是把所有的開(kāi)光物件放于一托盤(pán)，置于佛前，大師念經(jīng)數(shù)篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦于靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。
 
燒香拜佛的禁忌
 
1、穿戴干凈：預(yù)知第一天要去寺廟燒香，頭天晚上就需要凈身。神經(jīng)就是洗去身上的塵埃，把自己稍微打整的整潔一點(diǎn)，小編這里說(shuō)的“整潔”并不是你要穿的多華貴，而是干凈、整齊。穿戴不浮夸、另類(lèi)。
 
2、進(jìn)殿須知：如否有人注意到，一般的寺廟正殿都有兩道門(mén)中間一道大門(mén)，兩旁?xún)傻佬￠T(mén)。而燒香拜佛進(jìn)門(mén)也是有忌諱的，不是和尚尼姑最好不要走中間那道門(mén)，中間那道門(mén)被稱(chēng)為空門(mén)，只有出家人才可以出入的。而兩旁的們可供香客們進(jìn)出，進(jìn)門(mén)需要注意，女邁右腳。男邁左腳。一定不能踩在門(mén)檻上，這是對(duì)佛的不敬。進(jìn)顛直接跨過(guò)就是。
 
3、拜佛禮儀：前來(lái)拜佛的人心要虔誠(chéng)，手要干凈，因?yàn)槭忠饕?，要拿香所以要干凈。前?lái)拜佛在殿內(nèi)說(shuō)話(huà)要注意，勿議論，勿喧嘩。不要對(duì)任何佛像指指點(diǎn)點(diǎn)。由于前來(lái)拜佛的人比較多，大殿內(nèi)蒲團(tuán)比較多，需注意，燒香拜佛時(shí)來(lái)往不要跨過(guò)蒲團(tuán)，不然會(huì)被視為不敬。
 
4、燒香數(shù)量：燒香拜佛，香的數(shù)量也是有講究的。三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個(gè)極致，十三炷香就是功德圓滿(mǎn)的高香。是燒香再叩頭。這也是最高的規(guī)格，一般我尋常拜佛三炷香就為好。
 
5、拿香手勢(shì)：燒香的話(huà)，應(yīng)該是左手拿香，燒香時(shí)，香要一次性點(diǎn)燃，要越旺越好，而點(diǎn)完香如何火還沒(méi)滅，切勿用嘴吹，只需橫拿上下晃動(dòng)香受到風(fēng)吹自會(huì)熄滅。上香的時(shí)候用右手在下握住香，高舉過(guò)頭頂作揖。作完揖后就可把手中香置于香爐中。
 
6、磕頭須知：如磕頭的話(huà)就要注意步驟了，燒香拜佛是有忌諱的，不能一陣猛磕頭。而要是要注意姿勢(shì)。首先你需要雙膝跪在蒲團(tuán)上，雙手合什，注意，這個(gè)雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過(guò)頭頂，向下至嘴邊停頓，可許愿，再向下至心口，默念，再攤開(kāi)雙掌，掌心向上，上身拜倒。頭往下磕。來(lái)回三次便可。
 
7、拜佛忌諱：燒香拜佛的忌諱有很多，而女性來(lái)例假期間最好是不要去上香.夏日女性去寺廟拜佛，千萬(wàn)不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀。如帶有小孩去拜佛，要注意看管好自己的孩子，勿讓小孩到佛堂內(nèi)奔跑嘻戲。擾了佛的清凈。
 
8、燒香步驟：燒香拜佛時(shí)，信眾取香三枝，在燈火中點(diǎn)燃，拿在手里，走到佛前，心要恭敬誠(chéng)懇。面對(duì)佛像，恭敬站立，兩手舉香，用一顆純凈的心向佛，心中可默念所求，望佛能夠聽(tīng)到。舉香時(shí)，手如問(wèn)訊狀。兩手之食指及中指夾著香腳，兩大拇指抵住香腳之尾端。香要拖穩(wěn)。將香平舉至眉間，與眉平齊，雙目?jī)粲^(guān)佛像莊嚴(yán)，眼觀(guān)鼻，鼻觀(guān)心。誠(chéng)信想你心中所求。將香放下，右手拿香腳，左手插香，兩香間距離為五分。注意上香的時(shí)候不要跨過(guò)面前的蒲團(tuán)，不然被視為不敬。
 
佛教圣地應(yīng)該怎樣上香?
 
1、拜佛之前，應(yīng)潔凈身體
我們?cè)诎莘鹬?，?yīng)當(dāng)先洗凈身體及雙手，最好不吃蒜、蔥、魚(yú)、肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，口污臭，對(duì)佛菩薩禱告是相當(dāng)不敬的，縱使與人說(shuō)話(huà)，滿(mǎn)嘴臭腥味亦是不禮貌的。更何況是拜佛呢!
 
2、入寺廟，服裝要整潔樸素
女人到寺廟拜佛，千萬(wàn)不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，勿讓小孩到佛堂內(nèi)奔跑嘻戲。
 
3、進(jìn)佛寺，不得由中門(mén)入，當(dāng)從旁門(mén)入，依左臂而行。
入寺內(nèi)不踏門(mén)檻(門(mén)底下隔板)，進(jìn)入佛堂內(nèi)，不得高視佛面，當(dāng)即低頭即作禮拜，更不得溜達(dá)作觀(guān)賞，東張西望，若要觀(guān)佛面，應(yīng)站立于堂外丈遠(yuǎn)而觀(guān)之，方合乎禮制。于佛堂內(nèi)不得大聲談話(huà)、喊叫、跑跳，勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕。
 
4、勿將寺廟當(dāng)觀(guān)光地區(qū)
踏進(jìn)佛寺內(nèi)為禮拜佛菩薩，消除業(yè)障，需心存恭敬虔誠(chéng)，方得感應(yīng)，萬(wàn)不可在佛寺內(nèi)隨便大笑或嘻皮笑臉，非但不能消業(yè)障，反犯了不敬三寶之罪矣!應(yīng)保持威儀莊嚴(yán)之相，以示對(duì)諸佛菩薩之恭敬，方得感應(yīng)，若欲笑之，應(yīng)保持小聲，并以袖口掩之。切勿將清凈莊嚴(yán)之佛門(mén)圣地，當(dāng)作觀(guān)光圣地，其因果可大矣!
 
5、入佛堂拜佛之前，應(yīng)將隨身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行頂禮拜佛，千萬(wàn)不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置于桌上。佛堂中央，不得站立或禮拜，佛堂中央位置，是住持禮拜位置，一般人請(qǐng)勿站立或禮拜。
 
6、有人禮佛，勿從前面過(guò)。合掌空心，十指并攏，朝天，不可傾斜指向佛，這樣是不禮貌的。手執(zhí)香拜佛：頭向前一拜而手拿香亦同時(shí)向前一拜，連續(xù)三拜即可，拜時(shí)要緩慢而莊嚴(yán)。拜佛不一定要點(diǎn)香，不一定要點(diǎn)香拜佛方顯出誠(chéng)心，佛教最大禮節(jié)是五體投地禮，即兩肘、兩膝、頭頂同時(shí)伏在拜墊上，手心向上。
 
上香的方法
 
1.用自己的火將香點(diǎn)燃；2.用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部；3.安置胸前，香頭平對(duì)菩薩圣像；4.再舉香齊眉；5.之后，放下如第3動(dòng)作；6.開(kāi)始用左手分插。
 
插香的第一種方法：第一支香插中央，插時(shí)默念：“供養(yǎng)十方三世三寶。”第二支香插右邊，插時(shí)默念“供養(yǎng)歷生父母師長(zhǎng)。”（注：本篇拈香之法全為在家居士所寫(xiě)，故與出家眾所觀(guān)想默念者不同。但出家眾如是個(gè)人敬香禮佛，則可同用此法。）第三支香插左邊，插時(shí)默念：“供養(yǎng)十方法界一切眾生和我某某的冤債障類(lèi)。”
 
插香的第二種方法是先右，念：“誓斷一切惡。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切眾生。”
 
插香的第三種方法是最簡(jiǎn)單的，和第一法一樣，但念得比較簡(jiǎn)單，第一支香插中間，念：“供養(yǎng)佛，覺(jué)而不迷；”第二支香插右邊，念：“供養(yǎng)法，正而不邪；”第三支香插左邊，念：“供養(yǎng)僧，凈而不染。”總括而簡(jiǎn)單。
 
上完香后，應(yīng)對(duì)佛像，肅立合掌，恭敬禮佛(合掌，心中默念：“愿此香華云，直達(dá)三寶所（或念：“直達(dá)諸佛所”）懇求大慈悲，施與眾生樂(lè)。”)。
 
如果是上環(huán)香，就要以點(diǎn)燃之處向佛，兩手像持長(zhǎng)香的方式一樣，舉香時(shí)，只要口中默念：“供養(yǎng)十方三世三寶。”愿此香華云，直達(dá)三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂(lè)。”即可。
 
要是上檀香（即檀木劈成之小枝）時(shí)，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無(wú)名指、小指都張開(kāi)伸直，高舉齊眉，前后放進(jìn)香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過(guò)送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀(guān)想默念的方法都要和上長(zhǎng)香時(shí)一樣。燒香就是供養(yǎng)，燒檀香最好?。?u>免費(fèi)算命網(wǎng)www.zhouyi.cc）
 
禮拜的方法
 
禮拜，就是對(duì)佛菩薩像虔誠(chéng)的恭敬作禮之舉動(dòng)，其法是：
1.肅立合掌，腕與心口平，兩足跟離開(kāi)約二寸，腳尖相距約八寸，成八字形。站好后，立刻收束雜亂的心意，瞑目觀(guān)想：我以往無(wú)量劫中的父親在我右邊，我以往無(wú)量劫中的母親在我左邊，兒女眷屬在后，一切冤仇障類(lèi)在前，此無(wú)量劫數(shù)的父母冤親眷屬，均在我的四周，團(tuán)團(tuán)圍繞著我，隨我一齊禮佛，愿你們以善緣，往生西方極樂(lè)世界。（注：此種觀(guān)想禮佛的方法，是密宗的無(wú)上法門(mén)，若常如此觀(guān)想禮佛，不僅能超度你所觀(guān)想的，而且能為自己滅障消災(zāi)。即念經(jīng)，持咒或持佛菩薩圣號(hào)時(shí)也是一樣，不可忽視。）觀(guān)想后，彎臂，右臂斜伸，右掌向上，按于拜墊中央，左掌仍舉不動(dòng)，兩膝隨即跪下（此為第一拜）。
2.跪下后，左掌隨著伸下，按在拜墊的左前方（此為第二拜）。
3.右掌由拜墊中央移到右前方，兩掌相距約六寸許（此為半拜合共叫“兩拜半”）。
4.以頭垂叩于兩掌中間拜墊上。
5.兩掌隨即翻轉(zhuǎn)，手心向上。意思是以?xún)墒滞谐蟹鹱?，以求?；?。這叫頭面接足禮。（另一說(shuō)法是：古時(shí)候的小孩子或低階之人，向大人，上級(jí)或長(zhǎng)者求索物品或錢(qián)財(cái)時(shí)，就是這樣攤開(kāi)手掌承接所要求的財(cái)物。也就是承接佛菩薩所賜的?；壑猓?br />6.兩手握拳翻轉(zhuǎn)，頭離拜墊，右手移回拜墊中心。
7.左握舉回胸前，右掌將身?yè)纹穑c左掌合，同時(shí)兩膝起立。合掌依然。
8.三拜禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，兩大指相并，兩食指相合豎直（此為定印），伸直腰，舉至齊眉，再放掌。這叫問(wèn)訊。
以上為一般之禮拜法。此外，密宗尚有“佛部、蓮花部及金剛部”等之合掌與禮拜方法。行者皈依后，自有上師親傳，此處不贅。
 
禮拜呼吸法
禮佛的呼吸法：拜下時(shí)，舌尖卷抵舌根，同時(shí)吸氣，(如果要念佛號(hào)或持咒，可在拜下呼氣時(shí)念)；起立時(shí)，舌尖翹頂上腭，同時(shí)吸氣。這是一種揉和吐故納新、使全身氣脈發(fā)生神秘的循環(huán)作用，以保健卻病延年益壽的方法。吸氣時(shí)最好能觀(guān)想空中日月星辰等通化成了白光，由你的頂門(mén)進(jìn)入體內(nèi)，(如果是面對(duì)佛菩薩像時(shí)，則觀(guān)想佛菩薩像放光照你)；呼氣時(shí)則觀(guān)想我之病苦孽障都已化成了黑氣隨氣而出(時(shí)間久了，你將會(huì)看到自己所呼出的黑氣。那時(shí)保證你已是一個(gè)三業(yè)清凈的人了)。喜歡禮佛的同道們，不訪(fǎng)試試，這種又禮了佛，又練了卻病延年氣功，而又因此而清凈了三業(yè)的方法習(xí)之不斷，必可獲益無(wú)窮，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐毫無(wú)勞累的感覺(jué)。
 
合掌的方法
佛教弟子們恭敬虔誠(chéng)的第一個(gè)表現(xiàn)，就是肅立（兩腳與肩同寬平立）合掌。合掌的式樣有很多種，一般都是以?xún)墒值恼浦干熘?，掌背微躬，掌心略彎，舉至心口處輕合，不可過(guò)緊，宜如塔形。依“菩提道次第修習(xí)加行六法妙道入門(mén)經(jīng)”說(shuō)：“兩掌合緊不留余隙，是為外道合掌，第一會(huì)淪為外道，（因心為形役，難入真空妙有之境故）；第二會(huì)感生在無(wú)佛的地方，不聞三寶之名。”“兜率天贊嘆經(jīng)三修道根本常演中道修法妙語(yǔ)明燈經(jīng)注”中說(shuō)：“外道合掌，緊閉掌心，將來(lái)必墮生于無(wú)佛之地；以如是合掌，不得真空之理，執(zhí)著成性故也。”
 
去寺廟燒香拜佛的注意事項(xiàng)
 
在寺廟內(nèi)有很多菩薩，如果你愿意，可以一尊一尊的拜過(guò)去，如果時(shí)間不允許，只需在大雄寶殿前燒。
 
自己請(qǐng)自己的香，不能由別人付香火錢(qián).。
 
最好用自己的火點(diǎn)燃香(三支即可，不需要大把大把的燒)，面朝大殿的大門(mén)(現(xiàn)在為了防止火災(zāi)，一般不可以在大殿里燒香了)，雙手輕握三支青香(男的左手在上，右手在下，女士反之)，突然向上方一提，燃燒的火隨即會(huì)熄滅，千萬(wàn)不能用嘴去吹滅。
 
上香時(shí)先上香后禮拜，三根香就夠了，敬在一個(gè)爐中即可，“萬(wàn)佛一爐”然后經(jīng)過(guò)每一座佛堂時(shí)，合掌拜三下就可，佛教根本就沒(méi)有諸多講究，最主要你有沒(méi)有清凈自心。
 
把香舉至額頭一般高，閉眼許愿，然后三拜。（舉香的高度不得底于下身）
 
右轉(zhuǎn)，面朝東方(一般大殿的門(mén)是朝南的)，按第3步方式許愿，三拜；然后朝南，朝北。
 
拜完后即可將香插到香爐內(nèi)，注意：應(yīng)該用左手燃香，因?yàn)橛沂謿⑸?，左手相?duì)來(lái)說(shuō)要平和，不可往香爐內(nèi)一丟了之。
 
進(jìn)廟燒香，意思是點(diǎn)燃自己的心香，點(diǎn)燈是點(diǎn)亮自己的心燈，這時(shí)就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以香可以燒一枝，可以燒兩枝，最多燒三枝。不必多燒。進(jìn)廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買(mǎi)，不過(guò)一般大殿上都備有香，所以你可直接用，如果經(jīng)濟(jì)條件允許，你可以往功德箱中放點(diǎn)功德錢(qián)，如果困難，放心菩薩不會(huì)怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。
 
不過(guò)見(jiàn)過(guò)很多信佛的人請(qǐng)上一串念珠掛在脖子上，師父說(shuō)這樣做一般人是承受不起的。所以希望朋友們以后如果請(qǐng)了念珠，請(qǐng)把他帶在手上。
 
焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。
 
廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的，女人用右邊的。
 
進(jìn)入殿門(mén)里，帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳，萬(wàn)不可向佛案及佛桌上安放。盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進(jìn)門(mén)時(shí)盡量不要走正門(mén)，因?yàn)榉秸砷T(mén)朝晚課時(shí)都是從正門(mén)進(jìn)的，而沙彌等從偏門(mén)進(jìn)，所以為了和寺院一致，大家都盡量應(yīng)該從偏門(mén)進(jìn)，男左女右，進(jìn)去時(shí)盡量跨右腳，出門(mén)時(shí)也從偏門(mén)出就是，不要踩在門(mén)檻上（一般寺院門(mén)檻做得很高）。進(jìn)廟門(mén)的時(shí)候,千萬(wàn)不要踩門(mén)檻.（據(jù)說(shuō)門(mén)檻是佛的肩膀，踩了就是不敬）
 
先，心要虔誠(chéng)，要茹素，手要干凈，不要在廟堂里大聲喧嘩以及說(shuō)無(wú)關(guān)的“嘮叨話(huà)”，不要用手指點(diǎn)佛像，不可大聲喧嘩和講不敬的話(huà)語(yǔ)。還有比較重要的一點(diǎn)，不可以隨口胡亂許愿，因?yàn)樵S愿一定要還愿的，如果沒(méi)把握做到，就千萬(wàn)別許愿。別求發(fā)財(cái)，佛不是保佑你發(fā)財(cái)?shù)??？梢郧笃桨玻蠼】淀標(biāo)?。不要隨口許諾給佛什么供養(yǎng)，然后又拋到腦后。佛又不爭(zhēng)你的一柱香，這個(gè)說(shuō)法是要讓我們不要隨意承諾，所謂做人應(yīng)該有言必踐吧。佛所惱的應(yīng)該是這些虛妄之言吧。
 
在廟里按順時(shí)針?lè)较蛐凶甙莘?，不要跨過(guò)蒲團(tuán)，因?yàn)闀?huì)給人一種不莊嚴(yán)的感覺(jué)，凡有人禮拜時(shí)，不可在他的前頭走過(guò)。
 
去道觀(guān)許愿是要還愿的。一年愿望實(shí)現(xiàn)后回來(lái)，方法進(jìn)去問(wèn)人就可以了。如果沒(méi)許愿光是拜，就不用。寺院一般是不用還愿的，但是你最好許個(gè)做多少善事的愿。就發(fā)愿來(lái)促使你本身的許愿。
 
不要不經(jīng)寺院同意采摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物，這也是不對(duì)的行為，叫“偷盜四方常住”也要獲果報(bào)的。
 
不要在寺院吃葷食。
 
寺院通常有經(jīng)書(shū)贈(zèng)送的，不要忘了請(qǐng)幾本，世間之物還有什么比經(jīng)書(shū)更珍貴的。
 
請(qǐng)來(lái)的經(jīng)書(shū)護(hù)身符不可隨意放置，應(yīng)該取干凈的書(shū)柜放好。同房時(shí)房間切不可有佛經(jīng)護(hù)身符等法物，因?yàn)樽o(hù)身符等是護(hù)法護(hù)身的，沾上邪氣將會(huì)起不到作用，這才是切記的。
 
如果是因?yàn)楸恍镑葌骼p身，拜完時(shí)做回向時(shí)念將拜佛功德回向給冤親債主，他們也會(huì)高興的。
 
法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動(dòng)。
 
聽(tīng)經(jīng)：隨眾禮拜入座，如已后到，法師已經(jīng)升座，須向佛頂禮畢，向后倒退一步，再向法師頂禮。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽談話(huà)。如不能聽(tīng)完，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。
 
對(duì)寺廟的僧人、道人應(yīng)尊稱(chēng)為“師”或“法師”，對(duì)主持僧人稱(chēng)其為“長(zhǎng)老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱(chēng)其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱(chēng)為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱(chēng)呼。
 
與僧人見(jiàn)面常見(jiàn)的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)。
 
與僧人道人交談，不應(yīng)提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。
 
游歷寺廟時(shí)不可大聲喧嘩、指點(diǎn)議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動(dòng)寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動(dòng)應(yīng)靜立默視或悄然離開(kāi)。同時(shí)，也要照看自己的孩子，以免因孩子無(wú)知而做出不禮貌的事。