隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平越來(lái)越高.有不少在家中都會(huì)擺放一些旺財(cái)，有利家中每人的運(yùn)程,而最多人擺放的財(cái)神爺，我相信大家都很熟悉，那么大家又知道怎么擺放財(cái)神爺?shù)奈恢脝幔肯旅嫘【帋Т蠹乙黄鹑タ纯窗伞?/p>

須知財(cái)神爺擺放位置事宜

文財(cái)神爺擺放位置之講究：

一、文財(cái)神爺又為財(cái)帛星君和福祿壽三星，對(duì)此財(cái)帛星君和福祿壽三星可以一起侍奉，當(dāng)然也可以于武財(cái)神供奉，切忌與二位武財(cái)神一起供奉。其擺放位置則一定要供奉于吉位，切忌擺放于兇方，不然將會(huì)破財(cái)兼有是非。

二、由于文財(cái)神是天上的神仙，祭品放些鮮花、小飾品與甜點(diǎn)即可，在供奉時(shí)用的香爐與長(zhǎng)明燈一定得要用銅制做而成。

三、財(cái)神爺是送財(cái)?shù)纳耢`，所以在供奉文財(cái)神爺時(shí)面一定得向室內(nèi)，不可面向門(mén)外；向面門(mén)外的文財(cái)神爺，將會(huì)把財(cái)送于宅外之人，其宅主人就可破財(cái)遭災(zāi)了。

財(cái)神爺怎么擺放

1、文財(cái)神——文財(cái)神的原型是比干，他是商紂時(shí)期的忠臣。在封建社會(huì)，不論他是否愚忠愚孝，只要忠于朝廷，就會(huì)受到褒獎(jiǎng)。殷紂王荒淫無(wú)道，身為臣子的比干屢進(jìn)忠言，反被紂王視為叛逆。比干為表示自己的赤膽忠心，自刨心臟獻(xiàn)給紂王。天帝憐其忠貞，又因其無(wú)心而不至于貪心和偏私，故而封他為財(cái)神。也稱作正財(cái)神。

還有一尊文財(cái)神是面像上常見(jiàn)到的，白面長(zhǎng)須，錦衣玉帶，左手捧著金元寶，右手執(zhí)著“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸，他就是財(cái)帛星君。相傳他就是太白金星，職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專管天下財(cái)富的。

2、文財(cái)神擺放

文財(cái)神應(yīng)放在近門(mén)處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財(cái)帛星君必須面對(duì)自己屋內(nèi)，方能財(cái)源廣進(jìn)。反之面對(duì)大門(mén)，自會(huì)送財(cái)出屋外，小心為要。

文財(cái)神的供養(yǎng)和一般的神像供養(yǎng)不同 ，除去每天三炷香的香火供養(yǎng)外，每月十五，應(yīng)該用“御守鹽”調(diào)和清水為神像、神龕清洗。“御守鹽”為東密佛教特有的祈福 、結(jié)印、、用的鹽本身具有很強(qiáng)的靈性，可以溝通天地神靈，所以定期用御守鹽清洗神像、神龕是很需要的。每月農(nóng)歷十八日、或者特別大事來(lái)臨前需要祈愿求福時(shí)，應(yīng)該在“御守宣”寫(xiě)上愿望，之后放在香爐上焚化。“御守宣”是一種符咒紙，在符咒紙上寫(xiě)愿望焚化 ，可以很好的和神靈溝通，這樣經(jīng)常和神交流才能更好的得福。

財(cái)神爺擺放位置方位講究

“關(guān)帝”是武財(cái)神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。若是正對(duì)大門(mén)便有看守門(mén)戶的作用。

“地主財(cái)神”，全名“五方五土龍神，前后地主財(cái)神”。在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)里，“地主財(cái)神”供奉在屋內(nèi)，與供奉在大門(mén)外的“門(mén)口土地”，一內(nèi)一外，作為一間屋的守護(hù)神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門(mén)口土地”，因此屋內(nèi)的“地主財(cái)神”便要身兼二職，必須面向大門(mén)來(lái)阻止妖邪人屋肆虐了。

文財(cái)神，武財(cái)神，誰(shuí)是你的投靠對(duì)象

正向大門(mén)，鎮(zhèn)宅守財(cái)

神桌是應(yīng)該正對(duì)大門(mén)，各位倘若不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門(mén)，便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門(mén)外，其余的則不需墨守成規(guī)；舉例來(lái)說(shuō)，“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”是應(yīng)該向著大門(mén)，其他則不必如此。

民間流傳的財(cái)神雖然很多，但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種。

文財(cái)神：文財(cái)神有二，分為財(cái)帛星君，以及福祿壽三星。財(cái)帛星君的外形很富態(tài)，是一個(gè)面白長(zhǎng)髭的長(zhǎng)者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫(xiě)上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸；倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi)，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開(kāi)風(fēng)水不談，單是視覺(jué)上及心理上也會(huì)覺(jué)得十分舒服的。擔(dān)任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神。

文武有別，神佛座向有講究

擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異。滿面祥和的文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君，或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外。否則便會(huì)向屋外送財(cái)。至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外，或是面向大門(mén)，這樣一方面既可招財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門(mén)戶，不讓外邪入侵。

武財(cái)神：武財(cái)神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長(zhǎng)髯的關(guān)公。趙公明，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財(cái)利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中。而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。關(guān)公他不但忠勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪。經(jīng)商做老板的人，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人，則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。

財(cái)神爺擺放位置詳解

對(duì)于家里財(cái)神爺擺放位置其也有很多的講究，如不可向著房門(mén)、餐桌與廁所外，同時(shí)還不可與祖先靈位平排，因祖先是家神，與這些天神是很難相提并論的，通常情況下，財(cái)神爺?shù)臄[放位置應(yīng)在祖先靈位之中，將為適宜。

文財(cái)神爺擺放位置

在家居裝修風(fēng)水之中，其文財(cái)神爺?shù)臄[放位置在大門(mén)兩側(cè)之處，其當(dāng)然不可正對(duì)于大門(mén)，更好的測(cè)出文財(cái)神爺擺放位置方法就得根據(jù)每天家居中的財(cái)位方位 上的變化而來(lái)調(diào)整其財(cái)神爺?shù)臄[放位置，當(dāng)然這個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活之中很難做到，其必須有專門(mén)的大師指導(dǎo)才行。

武財(cái)神爺?shù)臄[放位置

與文財(cái)神爺擺放位置不同的時(shí)，武財(cái)神爺擺放位置剛剛好是正對(duì)于大門(mén)，這樣可以為家居生活招納更多的財(cái)氣。但要特點(diǎn)注意的是，文財(cái)神爺與武財(cái)神爺不可擺放在一起，這樣不僅起不到雙倍的效果，反而將其影響各自招財(cái)效果。