風(fēng)水學(xué)是科學(xué)

中國風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)的古老文化，是經(jīng)過數(shù)千年的不斷演變而逐步形成的，上古時(shí)代，我們的祖先擇地建居，是以安全、避寒、熱以及洪水、猛獸為大前提的，但后人卻漸漸地把這些生活經(jīng)驗(yàn)與陰陽五行、八卦九星結(jié)合在一起，歷經(jīng)千年流傳、修正，逐步完善，并在風(fēng)水應(yīng)用實(shí)踐中，經(jīng)過長期地域廣泛的驗(yàn)證，使風(fēng)水從理論實(shí)踐應(yīng)用，經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由宗教到美學(xué)，由迷信到科學(xué)的過程，逐步演變成一門玄妙精神的專門學(xué)問——風(fēng)水學(xué)，它的主要內(nèi)容是指導(dǎo)人們?nèi)绾稳ミx擇住宅和墳?zāi)沟膮^(qū)域、位置、朝向以及建造時(shí)間等，從而達(dá)到趨吉避兇的目的。

隨著科學(xué)水平的提高，風(fēng)水學(xué)的長期應(yīng)用與發(fā)展，從古人的選址、朝向，到今天關(guān)于地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)、天文學(xué)、環(huán)境學(xué)等有機(jī)的結(jié)合，使風(fēng)水術(shù)步入建筑學(xué)院的課堂，成為現(xiàn)代建筑工程、環(huán)境美化、人類養(yǎng)生的必修課，并引起海內(nèi)外專家學(xué)者的濃厚興趣，被納入科學(xué)的殿堂。

科學(xué)選址——地杰人靈

中國的“三大才子之鄉(xiāng)”江西臨川縣、江蘇的宜興縣、湖北的蘄春縣以及北京故宮、名勝城鎮(zhèn)、古都等人才輩出、興旺發(fā)達(dá)、長久不衰，無一不附合風(fēng)水學(xué)選址設(shè)計(jì)的理論。

如江西省的臨川縣位于撫州市西南，為眾水所匯之處，觀其地形，非常符合“山環(huán)水抱必有氣”、“山環(huán)水抱必有大發(fā)者”的風(fēng)水定律，從而使臨川大地生機(jī)旺盛、人才輩出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來有41名未滿15歲的少年才子，分別被國內(nèi)名牌大學(xué)破格錄取。

湖北省蘄春縣是明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍的故鄉(xiāng)，其地形地勢(shì)亦是典型的山環(huán)水抱格局……。

縱觀我國城鎮(zhèn)國都與地理形勢(shì)分布，大多建在群山環(huán)抱，有山有水，藏風(fēng)聚氣之處，這是風(fēng)水家們從大的區(qū)域、大的環(huán)境優(yōu)選國都城鎮(zhèn)，而一縣城一村鎮(zhèn)，一家一戶，則應(yīng)從小的區(qū)域環(huán)境中優(yōu)選藏風(fēng)聚氣之所。人們常說：“山青水秀出才子，窮山惡水出刁民”。好的區(qū)域、環(huán)境交互感應(yīng)可產(chǎn)生好的氣場(chǎng)，享受這個(gè)區(qū)域的天地日月星辰之氣，使人心情舒暢、智商發(fā)達(dá)、身體健康;惡劣的環(huán)境，重者至人于死地，輕者身心不安、情緒低落。先人們及風(fēng)水家們是在風(fēng)水學(xué)理論的指導(dǎo)下優(yōu)選定居的，決不是無目的地營建都城塔峰，也并非是巧合建在了藏風(fēng)聚氣之處，而是在搞氣場(chǎng)的優(yōu)化和優(yōu)化組合，從而選擇出有利于人類的休養(yǎng)生息之所。

牛羊擇水草而居，鳥兒擇良木而棲，動(dòng)物竟能如此擇優(yōu)，人類為萬物之靈，更應(yīng)優(yōu)選環(huán)境、擇優(yōu)而居了。

人與環(huán)境氣場(chǎng)

人和自然環(huán)境是和諧統(tǒng)一的。人們要健康快樂的生存，就得有清新的空氣、陽光、凈化的水質(zhì)，缺一不可，而對(duì)于清新的空氣陽光是最為重要的，空氣聚于天地宇宙之間，貫通于有形有質(zhì)之物的內(nèi)外，無形之氣在天成象、在地成形，通過天象地形而求得生氣——?dú)鈭?chǎng)。古人云“人之生、氣之聚也，聚者為生，散者為死”。人體之氣與宇宙之氣息息相關(guān)、天人合一。

陽光為萬物生長之源，所發(fā)射能量有扶育大地之功，日、月、星辰的運(yùn)行規(guī)律使氣與光轉(zhuǎn)化為“場(chǎng)”蓄存于水源之中，聚集在藏風(fēng)聚氣之所，成為風(fēng)水寶地，人事萬物居此生生不息，健康生長，興旺發(fā)達(dá)。