墓地的是安葬去世的親人，不過在墓地風水上的內(nèi)容其實也是涉及到很多內(nèi)容，好的墓地風水對于自己的子孫后代也是有益無害，而這些也是今天我們需要將的內(nèi)容，對此風水墓地知識學是怎樣的呢？下面一起來看看吧。

風水墓地知識學

墓地風水形巒

傳統(tǒng)的“分金立向”風水理論，首先確定陵寢建筑的中軸線。東陵主陵孝陵和南部的金星山構(gòu)成整個陵寢的建筑軸線，整個陵區(qū)的方圓數(shù)十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山一線相連的山向所掌控，這條軸線在陵區(qū)內(nèi)諸多陵寢的有機配置下，得到不斷充實和強化，在空間序列的展開層次上，處處得到山川形勝景物天成的有序映襯和烘托，顯示了“天人合一”的宇宙圖景。

位于關(guān)中的干陵，地形地貌結(jié)合完美，有梁山和漠谷河，陵區(qū)如裸睡少婦，棒槌嶺如男根插在中間，應(yīng)合“陰陽二儀、天地配合”之原理。干為天為陽，坤為地為陰，陰陽交合，乃生萬物?！对峤?jīng)》中說，“葬者，乘生氣也。藏風聚氣，得水為上……故葬者以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。”干陵了《葬經(jīng)》的所有條件，據(jù)說，高宗李治登基不久，命當時有名的星相大師袁天罡和專掌陰陽天文歷法的太史令李淳風，為他擇萬年吉壤，這塊地是袁、李兩人共同定下的。 

而朱元璋則新創(chuàng)了一套帝陵體制。孝陵以鐘山為中心，外郭城垣走向曲折，繞山而建，這一點與明初京師城垣相似；神道也是不循常規(guī)，彎曲而行，與陵宮部分構(gòu)成一平面如“北斗”的形狀?！洞竺餍⒘晟駥m圣德碑》記載，朱元璋“審天象，作地志”，此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周圍按二十八宿構(gòu)成的青龍、白虎、朱雀、玄武四象環(huán)繞的神秘布局手法。古人認為北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“升天”也就意味著到了“斗星老母”處居住。這種追求“魂歸北斗”的“北斗七星”陵區(qū)布局，影響到了后代王帝陵的擇址和建設(shè)。

北京城的規(guī)制是仿南京城的，北京十三陵的構(gòu)建規(guī)制同樣源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寢長陵的規(guī)制，完全按照孝陵的標準構(gòu)造的。其后的獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵的營造，雖有大小之別，但規(guī)制相同。整個陵園以長陵為主體，向東南、西北和西南展開，周圍約40公里，形成了明朝風格的陵園。

中國傳統(tǒng)哲學思想認為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”?；实凼翘熳?，“天人合一”，得講究人與自然的統(tǒng)一，因此帝王是不能隨便葬的，生前“萬歲”，死后得有“萬年吉壤”。“風水說”實際上是中國特色的“環(huán)境觀”，帝王陵擇址看似迷信，其實一點也不神秘，是追求人與自然相和諧統(tǒng)一時的結(jié)果。  

墓地風水怎樣去看

一、墓地風水看“砂”

砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經(jīng)曰：氣，乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環(huán)正是藏風的首要條件。

砂形以尖、圓、方、正為吉，以歪、斜、破、碎為兇。星體五行以金、木、水、火、土位居生旺之垣為吉，居克泄之地為兇。

文砂大致有狀元砂、五角金星、五鳳樓臺、狀元筆、獅象把門、二童攻書、狀元馬、狀元帽等；翰林砂(金簽玉檢),大學士砂(玉椅香爐),一般文士砂(筆架、硯臺、文筆聯(lián)珠、展誥、印浮水面、蓮花、梅花、木星、席帽、文陣等。

武砂大致有：旗鼓、令箭、令牌、刀槍、劍戟、列陣、列兵等。

富砂大致有：倉、庫、柜等。

貴砂則種類更多：文秀貴砂、武秀貴砂、北辰、御屏駙馬、金箱玉印、金猴捧印、白虎掛印、元豬拱印、赤蛇繞印、禽星生水口、捍門、石人立水口、文星捍門、華表捍門、龜蛇鎮(zhèn)居水口等。

二、墓地風水看“水”

水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經(jīng)曰：氣，乘風則散，界為則止。意思是說生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn)，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。風水學重視砂環(huán)水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說：風水之法，得水為上。藏風次之。

水貴：九曲水、之玄水、交牙水、大江朝局、江河湖海停聚儲蓄、水纏水抱、水纏玄武、無極水、太極水、紐扣水、文曲水、金城水、等等。水口關(guān)攔：交鎖三重、五重、華表、捍門水口、日月鎮(zhèn)水口都是大地，至于錦洲、將軍、人形、禽獸、龜蛇獅象鎮(zhèn)水口也為貴證。

三、墓地風水看“穴”

找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經(jīng)來決定墓穴的正確所在的，這就是點穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千里，故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全系于此。

凡遇石山宜尋土穴，那里的土色如顯紅黃色，就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈沖和。

在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質(zhì)地溫潤。

如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質(zhì)地溫潤。

墓穴的土質(zhì)頑硬的，則不能收蓄生氣，土質(zhì)松散的，則真陽不居。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽，也就是生氣。

在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。

在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高，反會傷龍。

墓地有逼近的矮山為案主吉，如案山太高，以至壓為障眼，則主兇。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太壓，以至壓為障眼，則反為害。

如果在土山上只找到土穴，則必須土質(zhì)精強才是好的。這時土質(zhì)不宜太潤凈。

如找到土穴，則要求土質(zhì)紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。

如找到石穴，則要求石質(zhì)顏色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。

在土山上找石穴，即是柔里鉆堅的意思。在石山上找土穴，即是韌中點脆的意思。

在支龍上如果有很多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質(zhì)顯示異紋為貴。

在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那里的土質(zhì)必須細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，即是葬口。 推薦閱讀：風水知識大門風水   

墓地風水吉兇

一、出瞎子地

1、墳?zāi)股祥L有帶刺的樹，將墳罩住，堂中后人多出眼病之人，因為樹根扎進棺墓，纏繞骨骸出瞎子。

2、墳?zāi)沟南蛭辉谡希髂希瑬|南方向，如有群山，高大建筑物，大的河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子出現(xiàn)。

3、墳?zāi)瓜蚯坝袆e人家的墳?zāi)?，和此墳?zāi)箻?gòu)成一條直線者出瞎子，如果偏左出男人眼睛多病，偏右者出女人眼睛多病。

二、出拐丐地

1、墳?zāi)共还艹蛉绾危谒慕侵簧?，如有拐角路，出拐丐之人，如有大路是拐角路距墳較近，也出拐丐之人。

2、如果有河流從向前斜射而過，叫割腳水，水大出拐丐之人，水小出傷腿之人。

3、墳?zāi)沟淖o砂上有小坑，常年積水，也出拐丐之人。

4、向前的直路從墳前通過，名叫討飯棍出乞丐，堂中還會出腿病之人，這種腿病多數(shù)出以車禍、橫禍。

三、出啞巴地

1、墳后有別人家的墳?zāi)购蛪灅?gòu)成一條直線，別人家的墳葬的早，葬的晚者十八年后出啞巴。

2、不管墳向如何，在艮宮位上如有古井、深坑家中多出男性啞巴，如在坤方有深井，出女性啞巴，多出在少女身上。

3、墳?zāi)瓜蚯叭缬行『恿?，在向前分叉，家中出啞巴（多出在山地）?/p>

四、出聾子地

1、靠山后淋頭水出聾子，緊靠山峰下來之水直沖墳?zāi)?，水流帶有響聲，有震耳的感覺，堂中出聾子。

2、不論墳的朝向，如果在干艮方位有巨大的深坑、洼塘、護砂出現(xiàn)深坑，出五種人，即：瞎子、聾子、獨眼龍、拐子、頭禿、并且多數(shù)絕后。   推薦閱讀： 風水知識財位