大千宇宙井然有序，億萬年來無不如是，其平衡離不開風水陰陽原理。《論語》曰：天何言載?四時行焉。天地養(yǎng)萬物，以虛無為本，不為而物自為，不生而物自生。“視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形坪也。”泓達周易就是以易術為中心，去服務于人，服務于社會。

論風水學之陰陽感應

易學講陰陽感應規(guī)律，這是大自然的基本法則。月兒圓，海潮必漲，月兒缺，海潮必退;卯時漲，酉時必退，可謂“不言而信”。銀河系對太陽系的吸引力，太陽對九大行星的吸引力，地球?qū)υ铝恋奈Γ铝磷陨淼奈Φ龋际怯钪鎴隽Ω袘慕Y(jié)果。不僅如此，生命場與宇宙場力亦同步，比如潮漲潮落周期與婦女經(jīng)期間隔完全吻合;貓的眼睛簡直是宇宙時空規(guī)律的指示器：“子午線卯酉圓，寅申巳亥銀杏樣，辰戊丑末棗核尖”;母雞下蛋晨則雄，暮則雌;每年梧桐花初生，色赤當年必旱，色白則澇……如此等等，無不是有感而應的典范!周易學術包含世間萬物的基本變化規(guī)律。

陰陽分別起著宇宙力場正極和負極的作用，也就是一陰一陽之謂道。風水陰陽感應問題，說到底，是一個宇宙自然場感應的問題。而場的本質(zhì)，是陰陽之質(zhì)。陰陽之質(zhì)又以氣化的形式存在，它可以超越宇宙時空界限，無處不在。人氣與天氣無時不通，成為一個統(tǒng)一體，二者通過吐納交換和感應方式處于動態(tài)平衡。只要陰陽相感，便生變化，不管在任何星球，瞬間即至。這也是泓達周易對風水問題研究的核心。宇宙學說，自古無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。無窮無盡的衍生下去。這也是世間萬物變化的規(guī)律!

生活中經(jīng)常發(fā)生一些奇特的事，例如有人在未接到親人遇難的通知之前，甚至親人在沒出事之前，便有突如其來的坐立不安，心煩意亂。有的或以親人托夢、夢中相見以及其它方式出現(xiàn)前兆。漢武帝時，“銅山西崩，靈鐘東應”。說的是未央宮中的銅鐘無故鳴響，群臣大驚，以為不祥。東方朔指出是銅礦山崩所至。后查果然如此。朔曰：銅出于山，氣相感應，猶人受體于父母!帝嘆曰：物且如此，而況人乎!這些玄妙的問題，理不可知，目不可見，耳不能聞，不知所以然而然的神道，正是易卦再現(xiàn)的宇宙自然場感應變化規(guī)律。

古代圣人對這種場感應通過設卦觀其象。所以老子有不出戶知天下的著名論斷。《系辭》曰：“易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀天文，俯以察地理，是故知幽明之故，原始反終，故知生死說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀”。我們不能停留在時空分離的三維觀察中，這樣永遠無法理解古人卓越的科學見解，從而把《周易》遺棄于實證科學大門之外。其后果則是，我們將永遠難以揭開宇宙統(tǒng)一自然場中復雜機制的總規(guī)律。所以我們要改變傳統(tǒng)思想，不論是易學中衍生出來的風水學、八字學、起名學、擇吉擇日學等等，我們都應該去探索，去研究，去挖掘，不能把我們祖先遺留下來的經(jīng)典遺棄，這是泓達周易努力的方向。泓達周易希望更多的人加入到我們的隊伍中來，一起探索世間的真諦，共同研究易學留給我們的寶貴財富。