民間有句俗語(yǔ)，叫做“太歲頭上動(dòng)土”，這給本就神秘的太歲，更增添了幾分令人敬畏的色彩。那么，還有什么關(guān)于太歲的傳說(shuō)故事嗎？讓我們一起來(lái)了解吧，看看太歲到底有多神奇。

　　在我國(guó)古代早期的地理著作和神話史書《山海經(jīng)》中，將太歲稱為“肉芫”和“視肉”，書中記載：“聚肉有眼而無(wú)胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”，并記上古堯、舜、禹等帝王皆過(guò)百歲，就是因?yàn)樗麄兌际秤眠^(guò)“視肉”、“聚肉”的緣故。后世晉代學(xué)者郭璞，在注釋《山海經(jīng)》時(shí)，對(duì)這個(gè)所謂的“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無(wú)盡，尋復(fù)更生如故。”

　　唐代學(xué)者虞世南的《北堂書抄》中，轉(zhuǎn)錄了《臨海異物志》關(guān)于“土肉”的記載，文中說(shuō)：“土肉，正黑，大如小兒，臂長(zhǎng)五寸，中有腹，無(wú)口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”到了明代，一代名醫(yī)李時(shí)珍在醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》中，則把“肉芫”稱為“本經(jīng)上品”，對(duì)“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附于大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”

　　根據(jù)漢代王充的《論衡》，至遲在西漢，人們就已經(jīng)認(rèn)為動(dòng)土起宅、遷徙嫁娶等必須避開太歲所經(jīng)過(guò)的方位。“太歲頭上不可動(dòng)土”，反映了古代人們對(duì)神靈的尊崇。古書中亦有不相信這句話而遭報(bào)應(yīng)的記載，如唐代《酉陽(yáng)雜俎》一書中的記載：有個(gè)叫王豐的人，“于太歲頭上掘坑，見(jiàn)一肉塊，大如牛，蠕蠕而動(dòng)，遂填，其肉隨填而長(zhǎng)。豐懼，棄之。經(jīng)宿，長(zhǎng)塞于庭。豐兄弟奴婢數(shù)日內(nèi)悉暴卒，唯一女存焉。”

　　《續(xù)夷堅(jiān)志》也有個(gè)故事，說(shuō)許州人何信叔，（金章宗）承安中進(jìn)士。崇慶初年，以父憂居鄉(xiāng)里。曾率童仆掘地，深丈余，得肉塊，如盆大，家人大駭，急急埋之。不久何信叔病亡，妻子及家屬十余人相繼病故，識(shí)者謂“肉塊”，太歲也。

　　古代關(guān)于太歲的傳說(shuō)，多如以上兩則一樣帶著恐懼色彩，也使得古人對(duì)太歲十分畏懼，民間對(duì)于難纏的人，常稱之為太歲，而對(duì)于相貌長(zhǎng)得丑惡的人，就說(shuō)他長(zhǎng)得像太歲一般。

　　而從前城鄉(xiāng)如果需要破土建房，相地選址，則也一定要小心翼翼，以求避開太歲，還要搞些禳避儀式，以免遭致不測(cè)，如浙江淳安地區(qū)有“踏地歌”：“吉日良辰，天地開張，兇神太歲，退避遠(yuǎn)方，焚香燃燭，祭拜土地，新造房屋，萬(wàn)古流芳。”江蘇一些地方，破土前要用魚、肉、糕點(diǎn)供奉太歲神、土地神和宅神，以求平安吉祥。

　　結(jié)束語(yǔ)：祭祀太歲原來(lái)并不見(jiàn)記載于國(guó)家祀典中，大概到了元代，才成為一種國(guó)家祭祀行為，明代還專門設(shè)置了祭壇。到了后來(lái)，太歲成為道教神明之一，并被引用為“神煞論”來(lái)推斷人的運(yùn)程。比如，一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對(duì)沖者，則叫沖太歲，這就是“太歲頭上不可動(dòng)土”的由來(lái)。

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