世人了解到，其實祖墳風(fēng)水可以影響后人的吉兇禍福，所以，在祖先往生都要盡量覓得一塊墳地風(fēng)水寶地，造福后代子孫。

墳地風(fēng)水寶地

　　墳地風(fēng)水寶地為什么這么受歡迎，看下面就知道了

　　金雞啄白米——曾氏祖墳 　　　
　　 偉人成長過程中得到了天時地利人和等條件的恩惠。風(fēng)水講究勢來形應(yīng)，山青水秀之地孕育人的靈性。
      在湘鄉(xiāng)荷葉（今屬雙峰縣），一直流傳著這樣的說法，曾國藩之所以發(fā)家，全靠著他的曾祖競希公的墳地的風(fēng)水。據(jù)說，曾競希的墓地的地形為“金雞啄白米”，有靈氣，是塊風(fēng)水寶地。 據(jù)曾氏族譜，曾競希死后葬在荷葉鎮(zhèn)神沖太西沖，當(dāng)時唯一的曾孫子曾國藩才5歲。正是因為這種關(guān)系，曾國藩的名字名正言順地刻在曾競希的墓碑上，現(xiàn)在還可依稀辯認(rèn)。站在曾競希的墳場那里，俯視前面，稍有古代皇陵的氣勢。曾競希的墳場像一只雞，墳葬在雞頭上。墳后面是一狹長的山地，似雞的脖子。狹長的山地的背后，又是一長圓形的山丘，像雞身；長圓形山丘的兩邊，有片兩扇形山地，恰如雞翅。雞頭前面是一條叫“犁頭咀”的小河。河邊有一片良田，導(dǎo)游說，在曾競希葬后第二年的春天，連下了三天大雨，荷葉鎮(zhèn)山洪暴發(fā)，金雞頭前面的良田里的禾苗全部被沖走，剩下一片白茫茫的沙子地，恰似白米。當(dāng)時的風(fēng)水師告訴曾家說，這是曾競希“金雞啄白米”墳地的顯靈，曾家必將大富大貴，但必須保護(hù)好這片寶地。于是，曾家就買下了這塊沙洲，并不再耕種它。 　　
　　曾競希“金雞啄白米”墳地，背面有蜿蜒而來的群山峻嶺，前面有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘和良田，左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，中間部分地勢寬敞，且有屈曲之流水環(huán)抱，符合古代理想的風(fēng)水寶地的特征，即“葬穴”四靈地的“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。”（《葬書》）。因為曾競希的“金雞啄白米”墳地有靈，所以他的后代文運(yùn)、官運(yùn)發(fā)達(dá)。曾競希的孫子，曾氏69派孫曾麟書，即曾國藩的父親，在43歲的時候，參加了第17次“小考”之后，總算是破天荒，成為“大界曾氏”幾百年來的第一個秀才。從此以后，50年時間內(nèi)，先后產(chǎn)生了曾國藩、曾廣鈞兩進(jìn)士，舉人、優(yōu)貢、秀才更是多達(dá)20多人。

　　怎樣能得到風(fēng)水寶地
所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”，風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。回歸自然原則：現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。

　　龍真穴正水錯放，富貴不見面，富砂貴砂簇簇來，水口錯用盡成灰，可見水法的重要性，這就說明穴位放水的重要性，龍真穴正富貴地

　　墳地風(fēng)水寶地看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是非常重要的。出口水最好是彎環(huán)屈曲迂回深聚，要有羅星，游魚，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅象等獸星，關(guān)攔重疊守護(hù)水最吉。水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離干艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等.水法多種，公說公有理，婆說婆有理，出現(xiàn)極其混亂真假難分，一旦用上，就會給主人帶有無窮的災(zāi)難，輕者破財病傷，重者家破人亡，所以風(fēng)水學(xué)靠的是真材實學(xué)的本事，來不得半點(diǎn)虛假，否則會害人害已，危害社會，造成不可挽救的嚴(yán)重后果，總而言之，以上這些水法應(yīng)驗情度極低。。

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