陰宅風(fēng)水最重要的就是周圍環(huán)境，看陰宅風(fēng)水的步驟是怎么樣的呢？有什么原則嗎？現(xiàn)在祥安閣為您介紹陰地風(fēng)水怎樣看 如何斷吉兇的相關(guān)文章。

陰地風(fēng)水怎樣看 如何斷吉兇

　　陰地風(fēng)水三步看

　　第一步、尋龍找穴位（遠(yuǎn)看）

　　根據(jù)風(fēng)水學(xué)的規(guī)定，理想的墓地必須是后山有來(lái)龍、前方遠(yuǎn)處有向山、墳前有明堂和臺(tái)案，左右兩邊有青龍白虎護(hù)衛(wèi)。因此凡是找墳地必須先尋來(lái)龍。所謂來(lái)龍，就是一壁從遠(yuǎn)方逶迤而來(lái)的山脈，這山脈必須來(lái)自遠(yuǎn)處高大山脈且有起有伏有彎曲又連綿不斷。在找到這樣的山脈后就沿山而下在其伏地之處看是否有穴位，就象看一根瓜藤那樣要找到其分岔長(zhǎng)葉可能結(jié)瓜的地方。尋龍找穴位需要從遠(yuǎn)處高處看，“南山尋地北山觀”、“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”、“當(dāng)局者迷、旁邊者清”就是這意思，一般有穴位的地方，前方總是開(kāi)闊如明堂，左右兩邊總是有青龍白虎在護(hù)衛(wèi)，遠(yuǎn)方總是有端正的山峰作向山。凡無(wú)這幾個(gè)要素或不符合這幾個(gè)條件的地方，就不用去看，繼續(xù)尋找下一處伏地之處，或者另尋他龍?jiān)倏?。推薦閱讀：怎樣看風(fēng)水

　　第二步、肉眼觀地形（近看）

　　肉眼觀地形，就是親自去那可能有穴位的地方實(shí)地查看周圍地形。看那里是否真象遠(yuǎn)處看到的一樣，是否符合“前方遠(yuǎn)處有向山、墳前有明堂和臺(tái)案，左右兩邊有青龍白虎護(hù)衛(wèi)”的條件。具體看時(shí)要注意幾點(diǎn)，一是看穴后龍山一公里內(nèi)山梁上有無(wú)鐵塔和鋼鐵電桿，山下有無(wú)開(kāi)礦的洞穴或隧道，必須沒(méi)有才好。二是看青龍山（左邊）是否高過(guò)白虎山（右邊）或者兩邊一樣，如果是青龍山低過(guò)白虎山則不宜選擇；三是看預(yù)定的穴位，那里必須是自然形成的一處夠作墓地的平地，在穴位處蹬下、坐下甚至躺下感覺(jué)，那里必須干燥而不陰濕、熱鬧而不孤寂、僻靜而不吹風(fēng)、穩(wěn)固而不搖晃。四是從穴位處看周圍和遠(yuǎn)處的山，必須有一端正秀麗之山峰作向山，周圍其他山峰必須層疊有序、團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)，所有山峰必須無(wú)歪斜、無(wú)破損、無(wú)空洞、無(wú)躲閃。五是看穴位前邊有無(wú)明堂，明堂就是穴山前的壩子，相當(dāng)于墳?zāi)沟耐ピ?，必須寬闊平坦，有湖泊和流水更好。六是看臺(tái)案，臺(tái)案就是明堂中突起的象桌案或茶幾一樣的小山，又叫案山。臺(tái)案有比無(wú)好，但必須端正穩(wěn)固、高矮適中，即在穴位處看，高不能過(guò)眉，低不能過(guò)膝。形象點(diǎn)說(shuō)，好的穴位就象一張坐椅一樣，后有靠背（來(lái)龍）、左右有扶手（青龍白虎）、前有茶幾（臺(tái)案）、遠(yuǎn)有旗幟（向山）。此外，還需要找附近的人打訪看穴位附近是否屬于規(guī)劃開(kāi)發(fā)區(qū)域，是否涉及修建鐵路、公路、廠礦等，如果涉及則寧可另選，否則以后搬遷很麻煩又費(fèi)錢財(cái)。

　　第三步、羅盤論沙水（細(xì)查）

　　到羅盤論沙水這一步，就不是自己能看的了，必須請(qǐng)風(fēng)水先生用羅盤來(lái)細(xì)查。一是看穴地坐向是否適合將要安葬的老人，即穴地的五行必須相生老人的八字五行，至少要不與老人的五行相克才行，如果想克就不能用了。二是查看沙和水是否吉利，其中沙是穴地周圍的小山或突起處，水是穴地周圍的流水、道路和低洼處。這一步工作就是消沙納水。什么叫消沙納水？古人沒(méi)作過(guò)具體定義，我的理解是：消避兇險(xiǎn)有害之沙，納引吉利發(fā)財(cái)之水，就是在肉眼選好的穴位上用羅盤定位查看，看周圍的沙和水是否吉利，是否有利于后代子孫興旺發(fā)達(dá)，即看該有山的方位是否有山、不該有的山能否避免，該有水的方位是否有水、有水的方位和流向是否符合要求，對(duì)不吉利的水能否避免。這個(gè)工作比較深?yuàn)W復(fù)雜且各家各派觀點(diǎn)不一，常有爭(zhēng)議。 由于說(shuō)者不易聽(tīng)者也難，因此就不多說(shuō)了。

　　現(xiàn)實(shí)風(fēng)水狀況：符號(hào)上述條件之地，應(yīng)屬中上之地，在現(xiàn)實(shí)中百難逢一。皆因現(xiàn)實(shí)之中地形固定而人在發(fā)展，用地人數(shù)眾多就使好地難尋。以我所居小縣為例，全縣人口一百多萬(wàn)，每年亡故需葬之人成百上千，在無(wú)火化條件又習(xí)慣埋墳的情況下，如此成百上千的墓地需求怎么辦？只能降低選地標(biāo)準(zhǔn)將就用。怎么將就？當(dāng)然是舍難求易，只要盡力盡心即可。一是龍山必須有，沒(méi)有長(zhǎng)龍大龍就選小龍短龍，只要后邊有個(gè)小山脈或山崗就行；二是向山必須有，沒(méi)有端正秀麗的山峰，只要有個(gè)小山峰就行；三是墓地的位置如無(wú)自然形成的平地或面積不夠，臨時(shí)從周圍開(kāi)挖砌填也行；四是左右的青龍白虎，如左右無(wú)環(huán)抱的山峰，只要有突出小山坡或山坡的分支也行，近處沒(méi)有遠(yuǎn)處有也行；五是明堂方面如果沒(méi)平坦寬闊的壩子，能有塊小平地也行，只要感覺(jué)象山前的庭院即可；六是關(guān)于臺(tái)案（案山），由于很難遇到，大多數(shù)墓地都沒(méi)有就不講究了。七是羅盤論沙水的問(wèn)題，由于大多數(shù)人都不懂，是好是歹可不可用就由風(fēng)水先生說(shuō)了，反正大家都相信風(fēng)水先生的。

　　怎樣看陰宅風(fēng)水

　　三大原則：天地人合一原則；陰陽(yáng)平衡原則；五行相生相克原則。判斷風(fēng)水是好是壞，就要遵循這三大原則！符合這三個(gè)原則的地方，也就十拿九穩(wěn)了。

　　四大準(zhǔn)則：龍真，穴的，砂環(huán)，水抱。四個(gè)準(zhǔn)則是推定土地生氣凝聚之處的標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是定斷風(fēng)水好壞的準(zhǔn)則。

　　怎樣看陰宅風(fēng)水

　　怎樣看陰宅風(fēng)水

　　一，覓龍（龍真，龍脈兇吉）

　　決定富貴的根本是“龍脈脈氣”。

　　選風(fēng)水，1選“龍脈脈氣”，2選“砂水的山環(huán)水抱”，3選“砂水的有情無(wú)情”，4選吉時(shí)。只要1選選好了，其他的2、3、4都可以隨意。所以可以看出龍脈是多重要！

　　“脈”，指山脈，“山為龍兮，象形勢(shì)之騰伏”。風(fēng)水的龍脈的來(lái)向和穴位間的方向，也就是將來(lái)墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的座向。

　　在判斷“龍脈脈氣”時(shí)，如果通過(guò)對(duì)山脈的內(nèi)部地層情況進(jìn)行考察，則在判斷“龍脈脈氣”的能量大小和走向以及吉兇方面，就會(huì)非常準(zhǔn)確。龍脈有分支、大小、長(zhǎng)短，故謂龍猶樹(shù)，有大干、小干、大支、小支。就陰陽(yáng)風(fēng)水的山川格局而論，風(fēng)水理論以龍脈的聚結(jié)，即山水的聚結(jié)來(lái)進(jìn)行考察，有大、中、小三種格局。大聚為都會(huì)，中聚為大郡，小聚為鄉(xiāng)村、陽(yáng)宅及富貴陰地（墳?zāi)梗?/p>

　　龍脈的聚結(jié)處，為陰陽(yáng)風(fēng)水地倚傍之山，從干龍或支龍而來(lái)者，常稱來(lái)龍，或稱主山，也稱鎮(zhèn)山，多位于北部或西部。來(lái)龍又以分枝布葉，橫向展開(kāi)闊大，形成屏帳之勢(shì)為佳，謂之“大帳”。來(lái)龍兩翼分障包羅于外以成大局者，謂之“羅城”。

　　此外，論龍還講究山峰或巒頭形象，有生龍與星峰之說(shuō)。星峰實(shí)是山岳配天、上應(yīng)天星，以星辰分類，謂之穴星或星體。有五星形勢(shì)之分，取五行說(shuō)中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來(lái)評(píng)價(jià)山峰形象的優(yōu)劣。至于生龍，除指山巒起伏，頓錯(cuò)有致，生動(dòng)美觀，并且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達(dá)，端崇雄偉等等外，尚注重其生氣，即生態(tài)良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛，追求山或龍之體質(zhì)“紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時(shí)彌留；皮無(wú)崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤(rùn)而明，如是者，氣方鐘也未休”。

　　由上述風(fēng)水之說(shuō)，及賦以龍脈以靈性，象征其命運(yùn)，乃筑以觀星臺(tái)，與天地共吐納，窮究天地于其上，以祈達(dá)于天人合一的至善境界?！?/p>

　　龍脈形狀都有不同意思，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒等。

　　1、來(lái)龍氣勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。

　　2、來(lái)龍氣勢(shì)如巨浪，重山迭障，護(hù)衛(wèi)重重，這是大官葬地。

　　3、來(lái)龍氣勢(shì)如重屋，山地草茂樹(shù)高，這是開(kāi)國(guó)建府葬地。

　　4、來(lái)龍氣勢(shì)如屈曲斜徐的蛇，這是國(guó)破家亡葬地。

　　5、來(lái)龍氣勢(shì)如降龍，，水繞云從，這是大官葬地。

　　6、來(lái)龍氣勢(shì)如戈茅，這是有牢獄之災(zāi)，兵火之難葬地。

　　7、來(lái)龍氣勢(shì)如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。

　　8、來(lái)龍氣勢(shì)如屏風(fēng)，兩條山龍對(duì)峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。

　　9、來(lái)龍氣勢(shì)如倒扣的鍋，在鍋?lái)斚略峥墒购笕税l(fā)財(cái)。

　　10、來(lái)龍氣勢(shì)如帽子，這是合家歡樂(lè)葬地。

　　11、來(lái)龍氣勢(shì)如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。

　　12、來(lái)龍氣勢(shì)如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。.

　　13、來(lái)龍氣勢(shì)如灰色口袋，這是子孫陽(yáng)宅有火災(zāi)葬地。

　　14、來(lái)龍氣勢(shì)如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災(zāi)葬地。

　　15、來(lái)龍氣勢(shì)如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。

　　16、來(lái)龍氣勢(shì)如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。

　　17、來(lái)龍氣勢(shì)如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。

　　二、穴的

　　穴跟上面的“龍真”有密切關(guān)系?？梢赃@樣說(shuō)，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。所以必須循著生氣“龍真（流動(dòng)的山脈）”才能找到生氣凝的吉穴。

　　因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各有不同，有些是砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無(wú)關(guān)系，使生氣散遺，自然不會(huì)結(jié)吉穴。?因此，若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。

　　穴法及分房法

　　穴無(wú)常形，妙在神思，凡取砂水會(huì)聚，則宜也。

　　穴法就是遠(yuǎn)看明堂，近看身，內(nèi)有星峰必主貴，外有星峰是應(yīng)星。再看龍虎山及護(hù)山。若是峰高不駐腳，則須向外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴，第一要看結(jié)穴處有沒(méi)有龍氣，再看明堂大小寬闊與否，是否藏風(fēng)，龍虎山用神吉兇，則地之吉兇自然明了。明堂有砂則主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風(fēng)來(lái)主翻棺覆尸，或路沖，水來(lái)射則主損丁及官非，寅申巳亥風(fēng)來(lái)主麻瘋癥也！

　　分房法就是長(zhǎng)房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉兇。長(zhǎng)房山次房案，余房空缺二力，補(bǔ)空缺者定須夭絕。墓后主山空如仰瓦，長(zhǎng)房大絕定不假，明堂向案次房吉，左右均衡將度分，若是高低無(wú)破缺，壽長(zhǎng)財(cái)丁旺定無(wú)仆。

　　陽(yáng)穴法：吞吐饒減；山地屬陰，點(diǎn)穴用陽(yáng)，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饒減全在鬼樂(lè)之勢(shì)。鬼是穴星脊后的砂，樂(lè)是穴星向前的砂。

　　陰穴法：蓋粘倚捶。蓋粘倚捶四陰穴法也用于山地，因?yàn)樯降囟嗌范捎谩７惭ń杂猩?，有煞非避之而不可用也。蓋倚粘捶就是針對(duì)帶煞而采用的穴法。

　　1、蓋穴高，又名壓煞穴，然必八風(fēng)不吹方真

　　2、捶穴借鬼樂(lè)凹勢(shì)，名藏煞穴

　　3、粘是乳身有煞于乳身下粘之

　　4、倚是乳中有煞，閃在乳穴之旁取之。

　　在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質(zhì)地溫潤(rùn)。

　　如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質(zhì)地溫潤(rùn)。

　　如果在土山上只找到土穴，則必須土質(zhì)精強(qiáng)才是好的。這時(shí)土質(zhì)不宜太潤(rùn)凈。

　　如找到土穴，則要求土質(zhì)紋理緊密，似土而非土，即上文所說(shuō)土穴精強(qiáng)的意思。

　　如找到石穴，則要求石質(zhì)顏色鮮明，似石而非石，即上文所說(shuō)的石穴柔脆的意思。

　　在土山上找石穴，即是柔里鉆堅(jiān)的意思。在石山上找土穴，即是韌中點(diǎn)脆的意思。

　　在支龍上如果有很多石頭，剖開(kāi)來(lái)看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質(zhì)顯示異紋為貴。

　　三、砂環(huán)

　　砂，指土地和山。

　　無(wú)論作為旅游景點(diǎn)，還是作為山水畫布局，甚至是陰宅選地，“依山傍水”都是個(gè)好的標(biāo)準(zhǔn)。常言說(shuō)"山管人丁水管財(cái)"，就是說(shuō)選擇墓地的時(shí)候，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的"砂"的好壞優(yōu)劣則主宰后代人丁是否興旺。

　　穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散。故此穴地必須藏風(fēng)不受大風(fēng)吹刮。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。

　　背后要有山，而且靠山要大，山后還要有山，這叫父母山。左右有山，就像兩位護(hù)衛(wèi)，也像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低。前方有山，要遠(yuǎn)，要開(kāi)闊。而中間的地方要寬要大，這樣預(yù)示著寬能容千軍萬(wàn)馬。

　　四、水抱

　　指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過(guò)，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會(huì)外散，

　　水為財(cái)，水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。水來(lái)之處較為豁然通闊，則預(yù)示著后代財(cái)運(yùn)好；如果，水去之處有層層大山攔阻，則預(yù)示后代人能守得住財(cái)，也就是財(cái)不外流之意。

　　水的深淺則容易理解，水深則預(yù)示財(cái)大，水淺則財(cái)小。

　　墳前“水”十不宜

　　水之禍福應(yīng)速，山之禍福稍遲。水有來(lái)有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養(yǎng)陰之水。水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經(jīng)曰：“逆水一滴，勝于萬(wàn)脈”。

　　1.水大不宜蕩

　　2．水去不宜瀉

　　3．水高不宜跌

　　4．水朝不宜沖

　　5．水近不宜割

　　6．水遠(yuǎn)不宜小

　　7．水橫不宜反

　　8．水抱不宜裹

　　9．水低不宜停

　　10．水對(duì)不宜斜

　　【水與山的關(guān)系】

　　在水流走的方向雖然有山來(lái)關(guān)攔，但最好要形成交鎖狀態(tài)為妙。從遠(yuǎn)處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯，這塊地的福力就越大。

　　兩山夾一水：兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。

　　一馬平川之地：被如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，后代人能讀書當(dāng)官。如果水流走的方向沒(méi)有什么山來(lái)關(guān)攔夾拱，一馬平川的話，那么這樣的墓地反而是不好的！是屬于下等之地。因?yàn)樗髯叩姆较蝻@的低平寬闊，那么這塊地的福力就較輕。

　　重巒疊嶂，山水交織：如果有幾座山或三重五重山來(lái)關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大，福力也會(huì)更悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)山水交纏環(huán)抱越遠(yuǎn)越好，越遠(yuǎn)越富貴。

　　陰宅風(fēng)水的大兇之地如何辨別？

　　一、天灶地、雨罷旱干。

　　二、天敗地、古城、社稷、寺廟。

　　三、天魔地、神前佛后之地。

　　四、囚鬼地、監(jiān)獄、戰(zhàn)爭(zhēng)之地。

　　五、天鬼地、下有粉砂之土。

　　六、天尸地、下有伏尸骸骨。

　　七、天涸地、水無(wú)出處。

　　八、天渚地、有浸水。1

　　九、龍?bào)@地、內(nèi)有天井烈分。

　　十、玄胎地、大山下有小山。

　　十一、天狗地、下有大石頭。

　　十二、天風(fēng)地、大山中有U。

　　十三、天薄地、土有鹽堿鹵。

　　十四、鬼市地、在亂冢中。

　　十五、四絕地、四邊有道、以上地不可安葬。若用此地，主破敗絕戶、不可用之。 

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