大家可能都會覺得，風水是迷信的，關于以前的人，總是相信風水，讓現在的人們都會覺得風水也是迷信的，那么風水是科學的嗎？風水是否具有科學性呢？下面一起來看看吧。

風水是科學嗎

　　風水是否具有科學性

　　風水的演變

　　郭正誼先生對于風水的歷史沿革十分熟悉，他在一篇文章中詳細介紹了風水在中國的演變。風水術，又名堪輿之學，具體講就是建造陰陽二宅之術（陰宅指建造墳墓，陽宅指建造居室）。古代占卜與數學是同時起源的，陰陽五行是原始人類在觀察自然總結出來的樸素自然觀。但發展到后來就分道揚鑣了，一方面發展為真正的科學，另一方面則發展成為形形色色的算命術，這在古代形成一類名叫“數術”的“學問”。

　　本來，八卦學說本是樸素的物質觀和自然觀的表面總結，應該隨著人們對自然認識的深化而不斷提高。但是到了漢代，五行學說向天人感應方面無根據地擴展，硬套到各種不相干的社會現象和人事關系上。

　　同時又把占卜的八卦方位覆蓋上去，形成一個龐雜而又牽強附會的體系，用來解釋一切，指導一切，兩千年來成為中國的統治理論，阻礙了現代科技在中國的發展，并成為各種迷信的理論根據。

　　例如將人的生肖八字與五行學說相套用，就可以得出人的本命屬金還是木等，再根據五行生克理論，就可以合婚。如果男女分別是金命和木命就不能結婚，因為金要克木。如果分別是水命和木命就是好婚姻，因為木和水相長。再如，各種事物都分為五行，例如藥物就按色分類，所以就有“若本命屬土，不宜服青色藥”的說法，根據是青色屬木，木能克土，吃了會傷人。古往今來各種風水術都是在利用這類五行生克說教，長期以來成為人們的精神枷鎖，不能科學地生活。這不是中國傳統文化中值得發揚的精華，而是應該揚棄的糟粕。

　　風水是科學嗎

　　首先，立論錯誤，授人以柄。在“風水”的定義上，胡先生連稱三個“科學、科學、科學”。這個立論，在自己的課堂上說說也就算了，在受眾廣泛的電視上拋出，豈不是授人以柄，坦胸挨揍嗎？風水跟其他數術一樣，它屬于“玄學”范疇。玄學與科學最大的區別，它沒有現代科學文明的理論支撐（當然，它也不需要現代科學理論的支撐）；現代科學是建立在實驗和邏輯基礎上的；而玄學是以感性和靈性思維為主導的，它是建立在天人合一，感而遂通的模型上的。兩者認識世界的路徑和方法，就像陰陽兩面，是互補關系而不是同質或替代關系。胡先生這一觀點的拋出，立即遭到司馬的駁斥，被懷疑成騙子也就理所當然。

　　其次，論據蒼白，勇氣缺乏。胡先生以央視2008年元宵火災為例，闡述物體立面空氣摩擦導致火災這一論據。按照胡先生的觀點，這應該是一個科學結論。既然如此，那么，任何立面存在空氣摩擦的物體，必然會發生火災。這個觀點，不要說是司馬先生，就是我這樣的風水從業者，也是存疑的。據我的經驗，有尖煞、三角摩擦等形巒的，發生火災的幾率的確很高，但這只能說是大概率事件，而不是100%必然事件。正象四柱八字一樣，無法100%解釋人生，如果有七八層的準確率，已經是人中高手。我們知道，尖類似火刑，但也是刀形，所以，它也會以刑傷的表征出現。再者，根據天人合一理論，在天成像、在地成形、在人應事，天、地、人，三個因素必須全部契合的情況下，才會發生相應的事類。當司馬南質疑胡先生為什么不在事先預測央視火災并提醒公眾時，胡先生居然無言以對。這點讓我瞠目結舌。我清楚記得，胡先生在他的上課視頻里宣稱，他在北京某個公眾場合預測過央視大樓火災，而且指出了著火點；好像還預測了某年央視還會發火災。這有兩種可能：要么胡先生缺乏勇氣指證，要么胡先生之前在說大話。由此，胡先生的“風水是科學”是站不住腳的。

　　第三，邏輯混亂，詞窮理短。在辯論中，正方不斷強調風水的歷史悠久是僅有幾百年歷史的現代科學無法證明的。既然如此，那又有什么必要冠以風水是科學的頭銜呢？那豈不是自我貶低和作賤嘛？在逼急的情況下，居然要修理司馬南的祖墳，那更是無厘頭到了極點。這等于說理不成動手打人，或者示人以威脅和恐嚇。

　　我們知道，近幾年胡先生把陰陽法風水從臺灣帶到大陸。這是應該值得慶幸的好事。就像百花園中多了一朵奇葩，豐富和完善了風水文化。其實，陰陽法風水實質上并沒有脫離傳統風水的理論基礎，說白了，還是在天人任合一和陰陽法則范疇內。只要你很好理解人體本身的特點，就很好理解陰陽法風水。

　　數術就是數術，玄學就是玄學，任何迎合其他學術的行為，本身就是一種褻瀆

　　風水學說有沒有科學依據

　　我們可以將風水學說稱之為建筑易學

　　它是中國傳統建筑、地理環境和環境心理理論的集合。風水學的產生是人們希望與自然和諧統一而采用的一種自我完善的手段，本來并沒有什么神秘之處，但在缺乏現代地質學、磁場學、氣象學、水文學、建筑學和人體生理學知識的時代，人們只能根據當時的知識水平來認識環境，解釋所遇到的種種問題。于是，陰陽五行、易經八卦等古代解釋宇宙自然的觀念就成了風水學的主要理論根據。一些所謂的風水師正是掌握了人們普遍存在的避兇趨吉的心理，編造了一些“神秘”的謊言籠罩在它的上面，使本來具有樸素科學原理的東西變得撲朔迷離。  清華大學建筑系景觀研究所所長孫鳳岐說，"風水并不全是迷信，在什么地方該建房子在什么地方不該建，我們祖先琢磨出了一套經驗理論，這是有科學依據的。古代的風水一說很講究人以及建筑跟環境的關系。“風水可以說是古代的環境觀”，他舉了北京四合院的例子，“如果你注意觀察就會發現，從四合院里出來的人都面色紅潤，不像在樓里呆久了的人臉會發黃，這就是因為四合院的建造有科學依據，利于長壽，住四合院的人每天至少有一半的時間都能在戶外活動，住樓房的人通風會成問題。不說風水利于人發財什么的，一個人健康不能保證，還有什么精力去賺錢呢？  韓增祿教授認為，我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風水，認為庭院建筑、花草樹木、假山流水的組合布局，要符合風水的要求，這樣就能有利于身心健康和財運事業，這是傳統風水學樸素的環境景觀意識。而現代風水學的內涵和使命之一，就是將傳統風水學中樸素真理，與現代環境景觀學相互嫁接，不僅研究環境景觀的美學規律、建筑學規律和植物學規律，更要進一步研究環境景觀的結構、方位、材料、色彩、外形對人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營造出有利于人類自身健康的環境景觀的科學規律和方法。推薦閱讀：奇門堪輿學

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