大家可能對(duì)玄空風(fēng)水比較陌生，玄空風(fēng)水值得是用于考察地理風(fēng)水的吉兇，也是屬于堪輿學(xué)派的一種。那么大家知道玄空風(fēng)水的核心理論是怎樣的嗎？下面讓我們一起來看看相關(guān)內(nèi)容吧。

 玄空風(fēng)水精論

　　詳解玄空風(fēng)水精論

　　玄空風(fēng)水確定坐與向簡(jiǎn)稱叫“立向”，立向就是根據(jù)龍穴砂水堂局的實(shí)際情況合理確定陰陽(yáng)二宅的坐度，使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。郭璞在《葬經(jīng)》。中說“氣行于地中。其行也，因地之勢(shì)。其聚也，因勢(shì)之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”立向也就是令生氣“聚之使不散”的手段和方法。坐，就是靠的意思，一個(gè)人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是兩兩相對(duì)的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本質(zhì)上是確定坐山的度數(shù)，坐山一定，向山自然就確定了。不了解這一點(diǎn)，就非常容易弄錯(cuò)，以向代坐，以至在原則上出錯(cuò)。無論是陰宅還是陽(yáng)宅，立向是風(fēng)水術(shù)操作上的一個(gè)關(guān)鍵技術(shù)。不懂得如何確定坐向，就不能稱為風(fēng)水師。常見一些手拿羅盤的所謂的“風(fēng)水師”，將羅盤轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，隨著此人家族的意愿轉(zhuǎn)，此人家族要朝西就朝西，此人家族要朝南就朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北就立南北向，明年利東西就立東西向。這樣的風(fēng)水師請(qǐng)來何用！一個(gè)穴位，在多數(shù)情況下，只有一個(gè)坐度分金可用。坐向一變，或者堂局不正，虧房嚴(yán)重；或者納不到生旺之砂水，更嚴(yán)重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能隨心所欲改變的。前面已經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了坐度一定要與來龍、水局在同一個(gè)大卦之中，即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個(gè)局里。龍、水、向的配合實(shí)際上是龍、水、坐度的配合。如果坐度與龍水不同局，龍、水、向就不在父母三大卦的同一個(gè)卦內(nèi)，就叫做“出卦”。金龍入首，穴前是金局之水，就只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局之水，就只能立水龍的坐度；木龍入首，穴前是木局之水，就只有木局坐度可立；火龍入首，穴前之水是火局，就只有火龍坐度可立。這是楊公風(fēng)水術(shù)立向的基本原則。所謂坐度，就是指陰陽(yáng)二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位角。金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什么意思呢？舉例來說，如果我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌（或干亥、壬子）火龍水口，立向時(shí)，坐山就應(yīng)該控制在戊子火龍所在的五度之內(nèi)，立子山午向正針坐向。如果堂局開口于西南，則應(yīng)立丑山未向正針，使坐山控制在七十二龍的己丑火龍的度數(shù)內(nèi)。這就叫做龍水向三連珠。陰宅的坐向比之陽(yáng)宅更為嚴(yán)格，因?yàn)殛幷艹说玫纳鷼庵环植荚谝粭l非常狹小的線脈之內(nèi)，稍一偏移，就可能脫離脈氣。所以古人說：“分金差一線，富貴不相見”。什么是陰宅的坐向呢？陰宅是埋葬先人遺骸之所，坐度一是指遺骸之頭部（棺木大頭）所在的方位；起攢后的遺骨，以頭骨后腦所在的方位為坐。二是指墓碑無字一面所在的方位。與坐相對(duì)的方位就叫做向山。大凡真龍所結(jié)的上格之真穴，龍穴砂水天造地設(shè)而成，只有一個(gè)坐度可用，遺骸與墓碑的坐向應(yīng)該是一致的，不可做成一墓兩向。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局的情況，有一墓兩向的做法。但一山兩向的陰宅富力是不大的，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫內(nèi)坐向，又叫內(nèi)分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。陽(yáng)宅因受宅基形狀、政府規(guī)劃等各個(gè)方面的限制，主房的坐向不能夠完全自主決定，在主房坐向不理想的情況之下，只能通過建造門樓的方式消砂納水，一山兩向的情況比較常見。

　　玄空風(fēng)水的核心理論

　　玄空風(fēng)水的核心理論是：行理兼查。形，即觀察事物周圍的環(huán)境，理即依據(jù)三元九運(yùn)和《易經(jīng)》中的理論，然后再形理相結(jié)合來考察吉兇。

　　三元九運(yùn)是古人劃分大的時(shí)間的方法，將20年分為一運(yùn)，三個(gè)20年即三個(gè)大運(yùn)形成一個(gè)元，三年就暈總共是180年，而三元又分為上元、中元、小元，一元恰好是60年，正好是一個(gè)甲子，三元九運(yùn)是玄空測(cè)算中的起盤基數(shù)。

　　玄空風(fēng)水盤共分為元旦盤、運(yùn)星盤、山星盤、向星盤，它在港臺(tái)地區(qū)最為盛行，近年來關(guān)于玄空風(fēng)水學(xué)的各種書籍開始在中國(guó)各地流行，尤其是沿海地區(qū)。

　　玄空風(fēng)水學(xué)就是將傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)精髓與現(xiàn)代住宅相結(jié)合，提出了比較系統(tǒng)的具有操作性的理念和方法。

　　玄空風(fēng)水的“元運(yùn)”的原理出自“河圖”、“洛書”，形、理、氣、數(shù)四者結(jié)合起來構(gòu)成玄空風(fēng)水的精華，是歷代大師的必修之課。

　　任何風(fēng)水學(xué)都要經(jīng)過實(shí)踐的驗(yàn)證才能夠證明其準(zhǔn)確性，不管是哪種門派的風(fēng)水都會(huì)經(jīng)過時(shí)間的洗禮，錯(cuò)誤的理論將會(huì)被摒棄，站得住腳的自然會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，因此不管哪個(gè)門派哪種風(fēng)水學(xué)，只要它能夠幫助人們切實(shí)的解決問題那就是好的風(fēng)水學(xué)。 推薦閱讀：易經(jīng)風(fēng)水布局秘訣

　　玄空風(fēng)水的“立向”

　　一、立干甲向。以乾卦為輔弼。自輔弼中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。

　　二、立坤乙向。以坤卦為輔弼。自輔弼中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。

　　三、立震庚亥未向。以震卦為輔弼。自輔弼中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。

　　四、立巽辛向。以巽卦為輔弼。自輔弼中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下依次翻變。

　　五、立坎癸申辰向。以坎卦為輔弼，自中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。

　　六、立離壬寅戌向。以離卦為輔弼，自中爻起，依武、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。 推薦閱讀：住宅風(fēng)水學(xué)書

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