關(guān)于風(fēng)水的本質(zhì)是什么

            抖帥宮 53 2023-07-05

            風(fēng)水,是漢族的歷史悠久一門玄術(shù),那么關(guān)于風(fēng)水一詞的來(lái)源到底是怎樣的呢?風(fēng)水的歷史緣由又說(shuō)明什么?關(guān)于風(fēng)水的本質(zhì)又是怎樣的呢?下面讓我們一起來(lái)看看以下相關(guān)的內(nèi)容吧。

            ?關(guān)于風(fēng)水的本質(zhì)是什么

            風(fēng)水一詞的來(lái)源

            “風(fēng)水”一詞的來(lái)源,最早見于晉代郭璞,(公元279年—公元324年)所著的《葬書》。這部著作開篇即提出:“葬者、藏也、乘生氣也”,即風(fēng)水是以“乘生氣”為主旨的,那么,什么是生氣呢?《葬書》說(shuō):“夫陰陽(yáng)之氣,噫而為風(fēng),升而為云,降而為雨,行乎地中,謂之生氣。”又說(shuō):“生氣行乎地中,發(fā)而生乎萬(wàn)物。”“五土四備,土者氣之母,有土斯有氣。氣者,水之母,有氣斯有水。”“土行氣行,物因以生。”

            這就說(shuō)明了生氣是發(fā)生、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)變化行乎于地球中,噫噎出來(lái)就成為風(fēng),上升到太空即化為云,降下來(lái)就是雨的一種陰陽(yáng)之氣,這種氣是常人看不見摸不著的,用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)看,這種氣是一種場(chǎng),一種波,一種力,它的存在是不斷流動(dòng)著的,基本質(zhì)是一種超微粒子,有了這種氣,才可以生發(fā)萬(wàn)物,使萬(wàn)物茁壯成長(zhǎng)。《葬書》又說(shuō):“氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。”“風(fēng)水”一詞第一次出現(xiàn)在中國(guó)古代文獻(xiàn)中,它簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了“風(fēng)水”理論的根本:以陰陽(yáng)之氣為根本,以“生氣”為核心,以“藏風(fēng)得水”為選擇條件,以追求一個(gè)理想的居住(陰宅的墳?zāi)梗┉h(huán)境為目標(biāo)。《葬書》為風(fēng)水建立起一個(gè)明確的思想體系,成為風(fēng)水理論發(fā)展的一個(gè)里程碑。


            風(fēng)水的歷史緣由

            據(jù)史載,郭璞為東晉時(shí)期杰出的文學(xué)家,訓(xùn)詁學(xué)家,自幼聰明過(guò)人,在中國(guó)古代文學(xué)史上有著顯著的地位。官至尚書郎一職。《晉書·郭璞傳》上說(shuō)郭璞“好古文奇字,妙于陰陽(yáng)算歷,有郭公者,客居河?xùn)|,精于卜筮,璞從之受業(yè)。公以青囊中書九卷與之,由于遂洞五行、天文、卜筮之術(shù),攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍,通致無(wú)方,雖京房,管珞不能過(guò)也,璞門人趙載嘗竊青囊書,未及讀,而為火所焚。”又據(jù)《辭源》載:“郭璞·晉·聞喜(山西境)人,字景純,博學(xué)有奇才,詞賦為東晉之冠,尤妙于陰陽(yáng)歷算五行卜筮之術(shù),所占多奇驗(yàn),其文學(xué)幾為術(shù)數(shù)所掩,所著書有《爾雅注》、《山海經(jīng)注》、《穆天子傳注》、《楚詞注》、《子虞子林賦注》數(shù)十萬(wàn)言,后為王敦所殺。”

            郭璞在當(dāng)時(shí)的影響很大,上至皇宮貴族,下至黎民百姓,朝庭上下都很相信風(fēng)水。《晉書·郭璞傳》記載:“璞以母憂去職,卜葬于暨陽(yáng),去水百步許。人以近水為言,璞曰:當(dāng)即為陸矣,其后沙漲,去基數(shù)十里皆為桑田。”

            “璞嘗為人葬,帝微服往視之,因問主人,何以葬龍角,此法當(dāng)滅族。主人曰:郭璞云,此葬龍耳,不出三年當(dāng)致天子也。帝曰:出天子耶?答曰:能致天子耳,帝甚異之。”

            由此可見,當(dāng)時(shí)郭璞在風(fēng)水方面的成就是極被世人所推崇的,后世人公認(rèn)郭璞為風(fēng)水的鼻祖,一點(diǎn)不為過(guò)。郭璞所著的《葬書》,也被皇宮所收藏,列為“禁中御函秘書”,專供朝庭使用。

            在郭璞之前,風(fēng)水也被稱為“堪輿”,堪輿一詞最早出自漢淮南王劉安主持門客所著的《淮南子》。在第三卷《天文訓(xùn)》中,有云:“堪輿徐行,雄以音知雌。”東漢許慎說(shuō):“堪,天道,輿,地道”,意指堪輿是為天地之道。因此,不管稱“堪輿”或者“風(fēng)水”,我們均可以理解為:考察山向地理環(huán)境,包括自然生存,地質(zhì)狀況,氣候變化,水文及環(huán)境景觀等。然后擇其吉而營(yíng)筑城郭室舍及陵墓等,使其達(dá)到“天人合一”的至善至佳境界,是古代的一門實(shí)用建筑技術(shù)。 推薦閱讀:商品房風(fēng)水學(xué)


            關(guān)于風(fēng)水的本質(zhì)

            風(fēng)水經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,已經(jīng)逐步形成出各種不同流派,就大的來(lái)講,有形勢(shì)派和理氣派之分,(也有稱為江西派和福建派的)。形勢(shì)派也叫巒頭派,主要著眼于地理形勢(shì),以龍、穴、砂、水等為觀察和研究對(duì)象來(lái)論吉兇,講究山環(huán)水抱,流水有情,注重的是山脈氣勢(shì)和走向,來(lái)水去水的緩急清澈等等外部自然景觀;這個(gè)門派后來(lái)又衍生出好幾個(gè)分支,如形象三合,五行雙山三合,過(guò)路陰陽(yáng)等。理氣派則更加繁雜,派別更多,象三元玄空,八卦,命理,八宅,奇門等等都屬于理氣一派,而以三元玄空最為流行,以至于讓人誤解為不懂玄空飛星的風(fēng)水師就是不合格的風(fēng)水師!這一派主要是以周易中的河圖洛書,陰陽(yáng)五行為理論依據(jù),借助九星飛泊的時(shí)間和空間的計(jì)算來(lái)斷吉兇。

            近幾年來(lái),社會(huì)上更傳出很多自己命名的風(fēng)水派別,諸如:皇宮風(fēng)水,宮廷秘傳風(fēng)水,太極門風(fēng)水等等。由于風(fēng)水門派林立眾多,各自觀點(diǎn)不一致,師承不同,大家都自我標(biāo)榜自己門派為正宗,就出現(xiàn)了互相詆毀,互相排斥的現(xiàn)象。

            其實(shí)不管什么派別,都不要忘記最初的風(fēng)水的本質(zhì),以陰陽(yáng)之氣為根本,以“生氣”為核心,以“藏風(fēng)得水”為選擇條件,以追求一個(gè)理想的居住(陰宅的墳?zāi)梗┉h(huán)境為目標(biāo)。《葬書》為風(fēng)水建立起一個(gè)明確的思想體系,成為風(fēng)水理論發(fā)展的一個(gè)里程碑。學(xué)習(xí)好風(fēng)水一定要學(xué)好扎實(shí)的理論基礎(chǔ),才好為更多的人服務(wù)。 推薦閱讀:農(nóng)村房屋風(fēng)水學(xué)圖解

            上一篇:洗衣機(jī)放廚房的風(fēng)水 會(huì)很好嗎
            下一篇:風(fēng)水背靠樹 住宅背后有樹好不好
            相關(guān)文章

             發(fā)表評(píng)論

            暫時(shí)沒有評(píng)論,來(lái)?yè)屔嘲l(fā)吧~

            返回頂部小火箭
            亚洲欧洲日韩综合| 亚洲依依成人精品| 亚洲综合视频在线| 亚洲女初尝黑人巨高清| 亚洲国产精品丝袜在线观看| 亚洲AV无码国产精品永久一区| 亚洲成AV人片久久| 亚洲国产综合精品| 亚洲国产片在线观看| 亚洲无圣光一区二区| 亚洲人成在线播放| 亚洲天堂2017无码中文| 亚洲一区免费在线观看| 亚洲最大的黄色网| 国产人成亚洲第一网站在线播放| 国产精品亚洲精品青青青| 亚洲香蕉久久一区二区| 亚洲免费福利在线视频| 中文字幕乱码亚洲精品一区| 亚洲欧美日韩一区二区三区在线| 日韩亚洲国产高清免费视频| 亚洲人精品亚洲人成在线| 亚洲精品V天堂中文字幕| 鲁死你资源站亚洲av| 日韩亚洲国产二区| 亚洲熟女乱综合一区二区| 久久精品国产亚洲Aⅴ蜜臀色欲| 亚洲最大AV网站在线观看| 亚洲国产精品无码久久久不卡| 久久夜色精品国产亚洲AV动态图| 亚洲综合一区二区国产精品| 亚洲国产精品综合一区在线| 亚洲AV成人一区二区三区在线看 | 亚洲日韩国产精品第一页一区| 亚洲另类激情综合偷自拍图| 亚洲v高清理论电影| 亚洲黄色片免费看| jiz zz在亚洲| 全亚洲最新黄色特级网站 | 亚洲国产小视频精品久久久三级| 国产亚洲精aa成人网站|