什么是做風(fēng)水?“做風(fēng)水”是客家人潮汕人營(yíng)造墳?zāi)沟恼f(shuō)法，江西也有此種說(shuō)法，潮汕人很重視墓地風(fēng)水對(duì)后代子孫的影響，墓地與風(fēng)水息息相關(guān)，所以一般都沒(méi)直接講造墓地這種意頭不太好的說(shuō)法，直接將風(fēng)水這詞來(lái)代替。

做風(fēng)水

“做風(fēng)水”需請(qǐng)地理先生擇吉時(shí)吉地。選祖墳風(fēng)水的地方要看“龍”、“局”、“水” ，其理論為，“龍”主人丁，“局”主功名，“水”主財(cái)路。在風(fēng)水學(xué)中的所謂“龍”就是山嶺的脈絡(luò)。龍脈要雄壯磅礴，奔騰有勢(shì)；“局”，就是總脈分出的支脈要重重圍繞，成為基地的拱衛(wèi)和回托； “水”就是基地前面的水勢(shì)；基地前面最好能逆大江，但水不宜沖基地，水口要回環(huán)，站在基地上看以不見(jiàn)水的出口為佳，據(jù)說(shuō)這才“藏財(cái)”。

清乾隆《潮州府志》稱(chēng)：“送葬輒至數(shù)百人，澄海尤甚。”葬必先請(qǐng)地理先生探地龍地脈，看風(fēng)門(mén)水勢(shì)，擇地點(diǎn)穴，規(guī)劃格局，卜吉?jiǎng)邮俊Ｓ袨閷で蟾５囟９讛?shù)十年者；有葬后十年八年再開(kāi)棺撿骨，另裝入陶（石又）(稱(chēng)金（石又），俗稱(chēng)灰金缶)尋再葬者。俗以葬后骨黃者為福地；骨黑者為不祥。故而“另覓佳城”。故舊社會(huì)農(nóng)村到處有停棺和停金（石又）的房舍、洞穴。清嘉慶《澄海縣志》“喪禮”所載注：“俗男人死做旬，初一、十五也是;女人死做七,則七七四十九日止。”故做亡齋又有人叫“做旬”、“做七”。做道場(chǎng)的時(shí)間，簡(jiǎn)者一天半日，繁者有至百日而后撤靈者。超度儀式，除在靈前念經(jīng)外，隆重者多在寬敞地方“設(shè)廠”(搭棚)舉行。請(qǐng)佛教僧尼超度者所設(shè)廠場(chǎng)相似佛堂，中間接觀音大士像，旁掛佛家對(duì)聯(lián)及陰間輪回報(bào)應(yīng)故事彩圖。觀音像座前擺香案，陳放香爐或死者畫(huà)像以及三牲粿品，旁列紙囝、紙馬、紙鶴、紙箱、紙柜、紙橋、紙塔等等供死者陰間或升天使用的模擬物品。現(xiàn)代喪家有模擬現(xiàn)代化生活用物、糊制彈力睡床、音響電器、汽車(chē)、飛機(jī)、港幣、美鈔陳列者。喪事不單獨(dú)設(shè)廠，而到佛堂超度者也常有。

客家先民認(rèn)為，一個(gè)人成功失敗與屋場(chǎng)祖墳的風(fēng)水有密切的關(guān)系。舊時(shí),發(fā)了財(cái)?shù)娜思乙话阋k三件大事：買(mǎi)田、做屋、修祖墳。客家葬俗是“二次葬”。即人死后，先用棺木土葬，土葬若干年后再開(kāi)棺，檢出骸骨按常人的坐勢(shì)模樣放在“金罌”里，擇吉時(shí)吉地，做墓地再安葬。 客家人的祖墓是坐椅地堂式。這種式樣在客家地區(qū)流行的時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣，從一些留至今日的宋、元、明、清古墓，大多都屬這類(lèi)，在客家地區(qū)山野荒坡上舉目都是。墳?zāi)沟臉?gòu)造后面高前面低，前后合圍，墓前有一口半圓形地方，用沙、石、石灰、水泥、紅磚砌成。男女墓碑格式一樣，但寫(xiě)碑文有差別，上寫(xiě)第幾世，顯考（或顯妣）。顯考為先父，顯妣為先母，若為祖父母做墓則寫(xiě)幾世，祖考（妣）。并寫(xiě)上去世時(shí)的“謚法”。男的先寫(xiě)名后寫(xiě)姓稱(chēng)（某）公之墓；女的先寫(xiě)男家姓稱(chēng)（某）公之母，后寫(xiě)原姓（某儒人），在碑文右下邊寫(xiě)立碑人名字，男△△，孫△△，曾孫△△，玄孫△△。舊時(shí)立碑女人不上名，現(xiàn)在女兒、孫女都有把名上在碑石上。碑文正中的字要合“生老”，一般為11字、12字，亦有16、17字。將立碑時(shí)間寫(xiě)在碑石左邊。有的墓為男女合葬，共墓碑寫(xiě)碑文時(shí)分男左女右，也有分別立碑文的，俗稱(chēng)“ 鴛鴦 ” 客家人的二次葬俗正逐漸成為歷史。說(shuō)到底做風(fēng)水就是為先人建墳?zāi)梗巷L(fēng)水之道！