佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義。相信佛珠能帶來好運(yùn)的越來越多了，也喜歡把佛珠放在車上，祈禱一帆風(fēng)順。那么，這期開運(yùn)化煞為你帶來車上佛珠多少顆比較好的知識(shí)。

佛珠數(shù)目
一百零八顆
是最為常見的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。
一千零八十顆
按天臺(tái)宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十?dāng)?shù)目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。“十界”表示整個(gè)迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、動(dòng)物界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。

五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。
四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
等覺：又作等正覺，即指在內(nèi)容上與佛相等，而實(shí)際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細(xì)了解，請(qǐng)參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經(jīng)·受持品》。
三十六顆
無確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊(yùn)含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無學(xué)”。
二十一顆
表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位。
十八顆
俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；
六識(shí)：1、眼識(shí)，2、耳識(shí)，3、鼻識(shí)，4、舌識(shí)，5、身識(shí)，6、意識(shí)。

十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：
1、使眾生返照自性，獲得解脫
2.使眾生旋轉(zhuǎn)知見，茍遇火難，火不能燒
3.使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺
4.使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡
5.使眾生六根消復(fù)，臨當(dāng)被害，刀段段折壞
6.菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害
7.使眾生不受虛妄聲塵系縛
8.使眾生行于險(xiǎn)路如行坦途，遇賊不受劫
9.使性多婬者，不生色念
10.使懷忿記恨之人不生瞋恚
11.使一切昏鈍無善心之人遠(yuǎn)離癡闇
12.使無子眾生，欲求男者，令得生男
13.使無子眾生，欲求女者，即得生女
14.使眾生持觀音名號(hào)者，所得福德與恒河沙數(shù)無異。

車上佛珠多少顆比較好
其實(shí)放多少顆沒有特別的限制，也要看你放在什么位置。一般常見的方式是比較喜歡請(qǐng)一串大的佛珠，繞在駕駛座上面，這就是108顆了。如果其他的地方，可以選擇數(shù)量少的。

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