購(gòu)房風(fēng)水最基本的選址常識(shí)  什么樣的人應(yīng)該選擇什么單元和樓層

　　 風(fēng)水，又稱(chēng)堪輿、圖宅、青囊、山水之術(shù)等，是我國(guó)古代文化中一個(gè)重要的術(shù)數(shù)類(lèi)別。晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。

　　 古代風(fēng)水師在選擇居住環(huán)境時(shí)，往往認(rèn)為：“山環(huán)水抱”、“藏風(fēng)聚氣”的地方最佳。“山環(huán)水抱”之處直接受到山水靈秀之氣的潤(rùn)澤，無(wú)論從磁場(chǎng)學(xué)、美學(xué)還是心理學(xué)的角度來(lái)看，都是非常理想的選擇。古代高士隱居林壑、發(fā)達(dá)國(guó)家的富庶居民移居效外山水之間，這都是深得我們風(fēng)水學(xué)三味的。可是佳山秀水又環(huán)抱有情的地方畢竟太少，都市中的住宅區(qū)往往處于樓群、道路、廠房之間。在這樣的條件下，我們只好多從“藏風(fēng)聚氣”的角度來(lái)作考慮了。在古風(fēng)水學(xué)中，選址是一件很復(fù)雜的事，不但要求特別多，而且各風(fēng)水門(mén)派之間也存在著差異和分歧，尤為重要的一點(diǎn)是，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)每個(gè)人理想的風(fēng)水模式都是不一樣的，并不是“吉地”俱發(fā)而“兇地”俱敗。我們?cè)谶@里只從普遍意義上講些最基本的選址常識(shí)。

　　 不同的單元和樓層所產(chǎn)生的能量也是不一樣的，究竟什么樣的人應(yīng)該選擇什么單元和樓層，這要根據(jù)每個(gè)人或每一個(gè)家庭自身的信息場(chǎng)來(lái)確定。氣場(chǎng)相合則吉，相悖則兇。這要根據(jù)具體情況而定。由于此問(wèn)題涉及風(fēng)水學(xué)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容較多，遠(yuǎn)不是這篇短文所能說(shuō)清楚的，故不詳述。總而言之，一個(gè)人或者一個(gè)家庭自身固有的信息場(chǎng)是先天的，而居住的環(huán)境所具有的信息場(chǎng)是后天的，風(fēng)水學(xué)重在把握這兩者之間的作用關(guān)系。風(fēng)水學(xué)中所謂的“吉宅”，說(shuō)的是宅的信息場(chǎng)與人的信息場(chǎng)和諧不違，則人宅兩安；所謂的“兇宅”則指宅的信息場(chǎng)與人的信息場(chǎng)兩相沖戰(zhàn)，久必失和。以上九種選址原則都是在共性的范疇內(nèi)所做的要求，至于個(gè)性方面，每個(gè)人對(duì)空間和物象都各有不同的喜忌。讀者諸君若有刨根問(wèn)底的興致，不妨研讀些專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，或者向這方面的專(zhuān)家請(qǐng)教。

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