我國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)界，長期以來形成了數(shù)個(gè)學(xué)派，衍生出不少支派別。
金鎖玉關(guān)，就是其中一個(gè)十分靈驗(yàn)，引人注目的派別。
那么，金鎖玉關(guān)是屬于哪個(gè)學(xué)派的呢？是理氣派嗎？讓風(fēng)水學(xué)入門告訴你。

如今風(fēng)水派別，傳播較為廣泛的主要是理氣派和形勢(shì)派。“理氣派”，因其開宗于福建，至南宋時(shí)期大行于世，所以該派又名閩派風(fēng)水。理氣之法主要依據(jù)《周易》的原理以八卦、十二支、九星、五行為四大綱，比“形勢(shì)派”專論山川形勢(shì)更為抽象玄奧。逐漸形成了風(fēng)水的“理法理論”即“理氣之法”。該派又名“宗廟派”和“屋宅派”。

而“形勢(shì)派”理論，則主要突出于因地制宜，因形選擇，觀察來龍去脈，追求優(yōu)美意境，特別看重分析地表、地勢(shì)、地物、地氣、土壤及方向，盡可能使宅基位于山靈水秀之處。其主要代表為楊筠松。

楊筠松的風(fēng)水思想強(qiáng)調(diào)“山龍落脈形勢(shì)”為主，開創(chuàng)了后世風(fēng)水中的“形法派”，因傳播地點(diǎn)首先是在江西，故又稱“江西派”，雖然楊筠松是提倡形勢(shì)之說的宗師，但這一派并不完全排斥方位，與強(qiáng)調(diào)“理氣”的“福建派”各有側(cè)重。楊筠松的理論主要是針對(duì)陰宅的，但陽宅也常用之。

而金鎖玉關(guān)派，則是“巒頭派”也即“形勢(shì)派”中的代表派系，曾被邵偉華先生譽(yù)為“風(fēng)水學(xué)王冠頂上的明珠”。自1997年金鎖玉關(guān)經(jīng)文傳世以來，由于斷事準(zhǔn)確、調(diào)整有效，被社會(huì)廣為推崇。

金鎖玉關(guān)四字相當(dāng)神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思，表示此書定貴不可多得。它的理論源于先天河圖、后天洛書，強(qiáng)調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達(dá)到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。

結(jié)束語：金鎖玉關(guān)以簡單實(shí)用著稱于世，它斷事的準(zhǔn)確度超過任何風(fēng)水門派。金鎖玉關(guān)又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時(shí)，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，一目了然。

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