中國地大物博，山山水水，高原平原，其中有一個(gè)問題平原墳地風(fēng)水是不是很難找，因?yàn)檎引埡孟駴]有，其實(shí)還是可以，關(guān)鍵在于風(fēng)水師傅。

在古書已有記載關(guān)于平原墳地風(fēng)水的理論，《葬書-內(nèi)篇》中說：“上地之山，若伏若連，其原自天。若水之波，若馬之馳，其來若奔，……若龍若鸞，或騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊也。”這里的“上地之山”指的就是上好的葬山，他的特點(diǎn)是：山巒起伏連綿，如自天降，如萬馬奔騰，從而形成氣勢(shì)龐大的來龍之勢(shì)。風(fēng)水又認(rèn)為這種婉轉(zhuǎn)回環(huán)的來龍之勢(shì)，對(duì)形成強(qiáng)大的生氣有好處，于是《葬書?內(nèi)篇》說：“地勢(shì)原脈，山勢(shì)原骨，委蛇東西，或?yàn)槟媳保С邽閯?shì)，百尺為形。勢(shì)來形止，是謂全氣。全氣之地，當(dāng)葬其止。”

明代蔣平階的《水龍經(jīng)》是一部專論水的風(fēng)水著作，他認(rèn)為“氣行則水隨，水止則氣蓄”即使在平地，也能依水尋龍，因?yàn)闅夂退窍喟槎械模瑫姓f“平洋只以水為龍，水繞便是龍身泊，故凡尋龍，須看水來回繞處求之。”在談到水的形局時(shí)，仍然強(qiáng)調(diào)彎曲環(huán)抱：“水見三彎，福壽安閑。屈曲來朝，榮華富饒。” 在其卷一“自然水法”之歌訣中也說：“自然水法須牢記，無非屈曲有情意，來不欲沖去不直，橫須繞抱及彎環(huán)。”所以，在風(fēng)水中對(duì)水的要求是要“彎環(huán)繞抱”，講究“曲則有情”。可見是可以找得到風(fēng)水的。

墳地有吉兇之分。舉凡有開遙東西，一定有"相"。其實(shí)，相就是"形"，就象家有家形家相，或者人有人形人相一樣，墳?zāi)挂灿心剐文瓜唷?nbsp;子孫的繁榮，往往與好的墳?zāi)褂兄苯雨P(guān)系。因此，建造墳?zāi)箷r(shí)，務(wù)必要選擇吉相，而避免兇相。本來平原看風(fēng)水，根據(jù)水的流向來定位，只要誰朝包，環(huán)繞，都可以。關(guān)鍵是找水。

高垅之地和平曠之地藏風(fēng)有所不同。高垅之地藏風(fēng)要特別防止生氣散蕩，其途徑是要求周圍的山川形勢(shì)環(huán)抱緊簇，從而達(dá)到聚氣和避風(fēng)害的目的。每個(gè)風(fēng)水穴位周圍形勢(shì)的每一部分都有它獨(dú)特的藏風(fēng)：逶迤而致的靠山，“勢(shì)來行止，是謂全氣” 之地；左右兩側(cè)的護(hù)山，用于擋風(fēng)護(hù)氣，即“龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴” ；穴場周圍的水流，能阻止生氣的散失，即所謂“氣乘風(fēng)則散，界水則止”；水口緊鎖嚴(yán)實(shí)，而不直沖，是為了關(guān)住生氣。對(duì)于平曠開闊的地區(qū)來說，其氣屬地陽，氣性沉潛而不漂浮，不怕風(fēng)吹，只要有水界之，使之不隨地脈跑掉就可，在沒有靠山的平原地區(qū)，也可以通過營造防護(hù)林的辦法來達(dá)到擋風(fēng)聚氣的目的。所以，高垅之地是靠環(huán)境形勢(shì)來藏風(fēng)聚氣，而平曠之地是靠水龍和防護(hù)林來擋風(fēng)聚氣的。 在平原或沒有靠山的地區(qū)，通常采用植樹的方法彌補(bǔ)墓地之不足。《陽宅會(huì)心集》卷上“種樹說”中指出：周圍形局太窄的情況下，不可多種樹，否則會(huì)助其陰，“惟于背后左右之處有疏曠者，則密植以障其空”。樹木的種植可起到擋風(fēng)聚氣的功效，還能維持小環(huán)境的生態(tài)，使墓地小環(huán)境在形態(tài)上完整，在景觀上顯得內(nèi)容豐富和富有生機(jī)。

平原人口密集，每天生生死死，找一個(gè)自然像樣的墳地不容易，但是按照上面的方法，也許還是可以人工改造出一個(gè)好的平原墳地風(fēng)水的，不過還是推行火化樹葬更好，符合天人合一萬物生機(jī)的道理，也更環(huán)保。

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