廚房與餐廳一體 這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)水好...
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2023-07-09
風(fēng)水對(duì)于我們每個(gè)人來說都是無處不在無所不在的,你知道關(guān)于建筑中的風(fēng)水是怎樣的嗎?一起來看看以下文章了解一下吧!
建筑中的風(fēng)水
建筑風(fēng)水:整體系統(tǒng)原則
整體系統(tǒng)論,作為一門完整的科學(xué),它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的;作為一種樸素的方法,中國的先哲很早就開始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)以人為中心,包括天地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu),尋求最佳組合。
風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛發(fā),以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若如斯,是事嚴(yán)雅,乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性,主張“陽宅須擇地形,背山面水稱人心,山骨來龍昂秀發(fā),水須圍抱作環(huán)形,明堂寬大斯為福,水口收藏積萬金。關(guān)煞二方無障礙,光明正在旺門庭。”
整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則,其它原則都從屬于整體原則,以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系,是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)。
現(xiàn)代建筑風(fēng)水講究有哪些禁忌
現(xiàn)代建筑風(fēng)水禁忌:
1、宜由內(nèi)而外建造,不可由外向內(nèi)建造,以免自畫牢籠。
2、廳房宜單不宜雙,需前低后高;
3、建宅的貧耗五虛忌諱:
(1)宅大人少。
(2)宅門大過內(nèi)部建構(gòu)。
(3)墻院不完整。
(4)井灶開在不當(dāng)?shù)攸c(diǎn)。
(5)宅地多,屋少,庭院過廣。
4、建宅的富貴五實(shí)必需:
(1)宅小人多。
(2)宅大門小。
(3)墻院完整。
(4)宅小六畜多。
(5)宅水向東南流。
中國最經(jīng)典的建筑風(fēng)水
1)香港中銀大廈
貝聿銘充滿詩意地將中銀大廈形容為雨后純順,但大廈建成后,人們還議論紛紛,因?yàn)轱L(fēng)水師說,大廈像一把寒光四射的見到,有許多尖角和刀刃一樣的棱線,正對(duì)著這些尖角和棱線的建筑紛紛感到了不安。
2)天壇
在長期靠天吃飯的農(nóng)業(yè)社會(huì)中,講究自然環(huán)境的風(fēng)水說無疑具有許多現(xiàn)實(shí)意義,北京最中喲啊的禮制建筑——衛(wèi)浴老北京內(nèi)城郊外南、北、東、西四處的天壇、地壇、日壇、月壇,它們分別與先天八卦
中干南、坤北、離東、坎西成天南、地北、明日、夕月的方位相一致。其中天壇是號(hào)稱“天子”的古代帝王在陰極陽生的冬至日祭天的場(chǎng)所,其目的是祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。
3)五臺(tái)山
佛教本不重視易理風(fēng)水,強(qiáng)調(diào)“世上本無穴,穴在我心中”。因此寺廟只選擇背風(fēng)向陽、風(fēng)景優(yōu)美、隔離塵俗之地。但是任何外來文化一旦深入中國本土,就必然會(huì)受到中國文化的影響。中國古代高僧
大德往往具有超凡脫俗的智慧和審美情趣,頗會(huì)選擇環(huán)境的風(fēng)水寶地。其建寺之處,或依山臨水,或深山幽谷,由此可不難理解為何天下名山僧占多,為何中國傳統(tǒng)名山如五臺(tái)山、峨眉山、普陀山等,
早在數(shù)百上千年前,便已遍布佛寺道觀了。
5)紫禁城
紫禁城嚴(yán)格按照中軸對(duì)稱的原則進(jìn)行布局,中軸兩端的建筑陰陽對(duì)稱,中軸即是中央子午線,是規(guī)劃紫禁城全部宮殿及北京城的基準(zhǔn)線。紫禁城內(nèi)的朝政三大殿,即奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿(后改名為太和殿、中和殿、保和殿)和后寢三宮(干清宮、交泰宮、坤寧宮)均位于中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上,也是嚴(yán)格按照對(duì)稱規(guī)劃進(jìn)行布局,分布在中軸線兩端。 推薦閱讀:現(xiàn)代建筑風(fēng)水學(xué)
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