日常生活中常聽到一些招福的吉祥祝賀詞，雖然通俗，個(gè)中則含有悠久的文化底蘊(yùn)，反映了中華民族非常深?yuàn)W的睿智，還有生命哲學(xué)！常聽說的“六六大順”就是其中一個(gè)。

許多人對(duì)“六六（66）”的數(shù)字深有好感，甚至很著迷；有的牌照、數(shù)字號(hào)碼中如果有66，要價(jià)也特別高。人們覺得“六六大順”表示諸事大吉大順利，那么“六六大順”的道理何在？“六六”真的存在嗎？

“六六大順”典故奧妙

中華民俗中喜歡數(shù)字“六六（66）”，然六六指的是什么？常見說法不一。有的說來自《左傳》的“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，此數(shù)者累謂六順也。”這可以應(yīng)驗(yàn)于社會(huì)層面，然而六種角色并不能通用在每個(gè)人身上。還有的說法以擲骰子的得點(diǎn)來解釋，惹人一笑！

這里舉來自中華文化哲學(xué)之源《易經(jīng)》的道理，說一說“六六大順”的含意。

《易經(jīng)》的道理非常深?yuàn)W而廣大，說天道、說人道、說地道，涵蓋人所生存的天、地、人時(shí)空，宇宙、天文地理場(chǎng)域、人倫關(guān)系無所不備。然而，《易經(jīng)》的表現(xiàn)又非常簡(jiǎn)易，用“卦”的三畫或文王卦的重卦六畫，把天地人之道的演繹變化都涵蓋了－－天上、地下、人在中。

最早伏羲氏的作八卦，后來周文王演繹八卦，每一卦都用重卦展現(xiàn)，成了六十四卦。[1]《易經(jīng)．說卦》就這么說：“兼三才而兩之，故易六畫而成卦。”《周易經(jīng)傳集解．卷一》解釋：“重卦者兼三才而兩之，故一卦六畫。”六十四卦之卦，上下各三畫，用六畫來表一卦，所以說“易六畫而成卦”。

“天地人”古人合稱“三才”。天、地、人各有主要的兩面性，表現(xiàn)在天道為“陰陽”，表現(xiàn)在地道叫“柔剛”，表現(xiàn)在人道稱“仁義”。綜理了“天地人”和其兩面特性就成了六十四卦的表現(xiàn)。

“六六”為何稱大順呢？

那么“六六”和六十四卦有什么關(guān)系嗎？“六六”為何稱大順呢？先說“六”的義涵。在《易經(jīng)．系辭下》直接點(diǎn)出“六”的意義：“六者非他也，三才之道也。”就說一個(gè)卦的六畫，就是天、地、人三才之道的表現(xiàn)。所以“六六大順”就應(yīng)在天、地、人之道中，也就是指人活在天地間事事順利亨通了。

我們知道九代表陽之極，最為剛健、剛強(qiáng)，那么為何不說“九九大順”，而說“六六大順”？宋代《周易經(jīng)傳集解》就這么說：“安貞吉謂用六也，惟用六可以久而安之矣。”意思是說，要有大順大利的人生就是要用“六”也！“六”代表陰爻，就是陰柔、柔順，“其氣為陰，其體為柔，其用為順矣。”[2]在天地人三才都用陰柔事剛強(qiáng)，以退為進(jìn)，以后為先，以失為得，就得以大順。柔而不摧呀！

這個(gè)陰柔的“坤德”并非女性專屬的氣質(zhì)，也可以是君子之道。《易經(jīng)．坤卦》彖傳說：“柔順利貞”，舉例來說，修口寡言也是一種陰柔的處世之道，寡言、不言不批評(píng)、不爭(zhēng)辯可以息是非，得以長(zhǎng)治久安。[3]

有人認(rèn)為“六六大順”指的是坤卦，因?yàn)槔へ缘牧扯际顷庁常从闪鶄€(gè)“六”組成，所以成了“六六大順”的由來。可是看看“坤卦”的第六爻－－上六以柔順之身而居于上位，呈現(xiàn)兇險(xiǎn)無比的現(xiàn)象，怎么會(huì)“大順”呢？一般所謂的“正話反說－－‘六六大順’以討口彩”無法自圓其說。“討口彩”怎能真安身？再說“坤卦”僅僅只是一卦，又怎能代表天地人的全貌呢？

以后為先，以失為得，以往為歸，以貞為利，這種柔順之道，不計(jì)個(gè)人利益，不會(huì)樹敵。因?yàn)橐允榈茫院鬄橄龋龅绞裁磯氖露颊J(rèn)為是給自己提升的機(jī)會(huì)，怎么會(huì)有過不去的難關(guān)呢！只要自己的心理順了這個(gè)天地至道－－“六六大順”，貞定實(shí)踐，人生大順大利是必然的道理了！

－注－

[1]《史記．周本紀(jì)》說周文王：“其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。《揚(yáng)子法言》：曰：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。”

[2] 見于《周易經(jīng)傳集解》“畫而皆二則其數(shù)為偶（*陰爻），其氣為陰，其體為柔，其用為順矣！天下之至健者莫如天，三畫皆健，不曰天乎！天下之至順者莫如地，三畫皆順，不曰地乎！”

[3] 《周易經(jīng)傳集解》就這么說：“安貞吉謂用六也，惟用六可以久而安之矣，是故圣人寡其辭，而非隱，弗見其言而非贅（沒用處）也。”