不管是在古代還是在現(xiàn)代，人們對于建筑風(fēng)水都有很深的講究的。你知道風(fēng)水和建筑是怎樣的嗎？一起來看看以下文章了解一下吧！

 風(fēng)水和建筑

　　風(fēng)水與建筑、景觀

　　第二是因地制宜原則。《周易·大壯》提出“適形而止”，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，人應(yīng)主動地適應(yīng)。中國先民在北方挖窯洞，在南方搭干闌式吊腳樓，在中原建土石房屋，這就是因地制宜。明城祖時在武當(dāng)山建廟宇，依山就勢；清康熙時在承德建避暑山莊，利用高原的天然屏障，都體現(xiàn)了務(wù)實(shí)精神。因地制宜，可以節(jié)省建筑開支、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，達(dá)到“天人合一”、“地我不二”的境界。

　　第三是依山傍水原則。山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)的源泉。中國先民的建筑物總是盡量建在山水之間。已知商代曾在今河南安陽一帶建城，這里有漳水、但水，還有群山環(huán)峙。先秦時，秦國先后11次遷都，每次都是力求選取最佳的山水。六朝時，南京之所以長期作為都城，原因在于長江邊有“虎踞龍盤”。民間蓋房，大多是背山臨流，誠如杜甫詩云:“窗含西鄰千秋雪，門泊東吳萬里船”。

　　第四是負(fù)陰抱陽原則。由于中國處于北半球，四季的陽光都由南方照射到房間，所以房屋宜朝南，民間稱之為負(fù)陰抱陽。傳統(tǒng)民居，凡是能夠朝南的，一般都盡量朝南。有的地方采取南偏東、南偏西。俗語有“向陽門第好風(fēng)光”。

　　第五是居中適中原則。中國古代建筑大多講究中軸線，突出中心，兩邊有序地排列建筑。大型建筑群的北端最好有東西向山脈，南邊寬敞的平原最好有河流彎曲地淌過。居中適中還有另外一層意思，那就是恰到好處，不偏不倚、不大不小、不高不低、疏密合適。

　　此外，風(fēng)水還有土質(zhì)原則、空氣原則、水質(zhì)原則、緣化原則、定量原則、生氣原則、歷史原則、鄰里原則、形勢原則、改造原則共巧項(xiàng)原則。這些原則散見于古代的風(fēng)水書籍中，如《宅經(jīng)》、《地理指蒙》、《陽宅十書》等；在建筑類古籍如《魯班經(jīng)》、《營造法式》、《園冶》也有散見；在現(xiàn)存的古代建筑中，如故宮、徽州民居、蘇州園林也有體現(xiàn)。我們的任務(wù)是要從這些“有字書”和“無字書”中把風(fēng)水精華整理出來，供當(dāng)今的建筑師們參考。

　　目前，國內(nèi)外關(guān)于"風(fēng)水說"的討論實(shí)際上多在風(fēng)水意識的表層結(jié)構(gòu)上進(jìn)行，所以有人認(rèn)為它是封建迷信的，也有人認(rèn)為它是科學(xué)的。但是，正如以上所討論的?風(fēng)水說"并沒有對"環(huán)境現(xiàn)象－－吉兇感應(yīng)"關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系進(jìn)行解釋，而是進(jìn)行了系統(tǒng)的曲解。所以，無論把這一解釋體系當(dāng)作迷信或科學(xué)，實(shí)際上都無助于對"風(fēng)水說"所欲解決的環(huán)境與吉兇關(guān)系的研究。如果我們能深入討論中國人環(huán)境吉兇意識形成和發(fā)展的歷史，分析"風(fēng)水模式"的深層意義由此找出人與環(huán)境關(guān)系的定性和定量的規(guī)律，必將有益于建筑環(huán)境理論及人與自然關(guān)系科學(xué)研究的發(fā)展。使傳統(tǒng)文化的研究在更高的層次上進(jìn)行，這不單是對"風(fēng)水說"的研究而言的，也是對中華民族其它文化遺產(chǎn)的研究而言的。

　　建筑與風(fēng)水的相關(guān)關(guān)系

　　自然哲學(xué)

　　"風(fēng)水不能以簡單的用科學(xué)或者是迷信的說法去劃分和界定，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個范圍，因?yàn)轱L(fēng)水是幾千年積累下來的生存智慧和文化基因，它既是一門大學(xué) 問，又是一門大藝術(shù)，大家應(yīng)該用一種客觀和寬容的心境去看待它。如果只是簡單的將風(fēng)水在科學(xué)和迷信上爭論的話，這樣的認(rèn)識是膚淺的，理由很清晰，風(fēng)水學(xué)既 是科學(xué)，又超越了科學(xué)，它本質(zhì)上是一門自然哲學(xué)。"中山大學(xué)楊維增教授提醒人們要用平常心去看待風(fēng)水。理解風(fēng)水要從三大遺傳基因入手楊維增教授說

　　園林建筑

　　傳統(tǒng)風(fēng)水的曲線美主要體現(xiàn)在"山環(huán)水抱"和"曲徑通幽"兩方面。

　　"山環(huán)水抱必有氣"，是傳統(tǒng)風(fēng)水的一條重要定律。中華大地，山環(huán)水抱的風(fēng)水寶地不勝枚舉，不僅被我國六大古都和名人故居所證實(shí)，也被名山大寺甚至著名的帝王陵墓所驗(yàn)證。而四合院建筑的左右兩側(cè)的廂房，猶如人的兩臂成環(huán)抱之勢，是"山環(huán)水抱"的另一種體現(xiàn)。"山環(huán)水抱"之所以有情，其理就在于其狀恰如人伸出雙臂的擁抱姿態(tài)，既然這種姿態(tài)表示歡迎，自然就是有情的最好體現(xiàn)，依據(jù)"天人合一"之論，則風(fēng)水上的"山環(huán)水抱必有氣"也就不難理解了。

　　傳統(tǒng)風(fēng)水處處體現(xiàn)這種曲線美，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流連忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，橋要有拱券之曲，廊要有回腸之曲。"曲徑通幽處"、"屈曲有情"，曲有深刻的內(nèi)涵，象征著有情、簇?fù)怼⒎e蓄和勃勃生機(jī)。

　　清代帝陵建筑群的抑揚(yáng)頓挫和大小相間，則是曲線美的另一種表現(xiàn)形式。清代帝陵，總是在大建筑物面前，修一些小建筑，如以石五拱襯托明樓;又在橫向建筑的前后修縱向建筑，如泰陵的龍門與石橋，構(gòu)成一處縱橫組合。這樣，整個陵區(qū)錯落有致，波瀾起伏。

　　中國傳統(tǒng)美學(xué)觀從文化性格來說，是內(nèi)向、含蓄的，建筑美學(xué)也不例外，以表現(xiàn)含蓄、幽曲的特征為主，但這種性格特征的表現(xiàn)不是單一的，除了含蓄、幽曲之外，還追求方正、對稱之美。追求方正、對稱之美是追求"大雅"的表現(xiàn);而含蓄、幽曲的最終效果，也是為了通過豐富的層次變化，獲得博大幽深的藝術(shù)效果，二者是基本統(tǒng)一的。中國傳統(tǒng)美學(xué)觀所表現(xiàn)出來的含蓄、幽曲和對稱、方正之美，在中國風(fēng)水中得到了豐富的展現(xiàn)。

　　建筑風(fēng)水

　　風(fēng)水學(xué)

　　歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說:"葬著生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。"清人范宜賓為《葬書》作注云:"無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。"這就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。

　　什么是生氣呢?《呂氏春秋-季春》云:"生氣方盛，陽氣發(fā)泄。"生氣是萬物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。

　　對于風(fēng)水一詞，《辭海》的定義是:風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。

　　如今學(xué)者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說:"風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學(xué)。"潘谷西教授在《風(fēng)水探源》一書的序言中指出:"風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅"。最近臺灣學(xué)者又提?風(fēng)水是地球磁場與人類關(guān)系學(xué)"。看來，風(fēng)水大有被抬高扶正的趨勢。

　　在論及風(fēng)水界時，我們既要充分理解和吸收學(xué)術(shù)界的最新成果，又要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度。風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，一種有關(guān)陰宅與陽宅的理論與實(shí)踐系統(tǒng)的理論，是人們長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)合一的綜合性科學(xué)。

　　建筑風(fēng)水

　　風(fēng)水是文化?是科學(xué)?是技術(shù)?是迷信?

　　風(fēng)水學(xué)是中國古代建筑活動的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)。

　　風(fēng)水學(xué)是中國傳統(tǒng)建筑的靈魂。 風(fēng)水學(xué)與中國營造學(xué)和中國造園等構(gòu)成了中古代建筑理論的三大支柱。

　　風(fēng)水實(shí)際是地理學(xué)，氣象學(xué)，生態(tài)學(xué)，規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)。它是關(guān)于"理"、"數(shù)"、"氣"、"形"的理論體系，這一體系遵行如下法則:

　　1、自然的法則;

　　2、自然的數(shù)值比;

　　3、自然的氣息;

　　4、自然的外形。

　　風(fēng)水是這樣的一門藝術(shù)，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對一定場所內(nèi)的氣勢加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增加活力。 推薦閱讀：現(xiàn)代建筑風(fēng)水學(xué)

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