中國名墓風(fēng)水寫個三天三夜也寫不完，本篇只做幾個名墓風(fēng)水的采寫，以拋磚引玉，認識風(fēng)水文化，提高讀者對風(fēng)水的認識，而不一味聽信方舟子之流的淺膚之見。

　　山川有靈無主，尸骨有主無靈。若把有主無靈的尸骨葬到相當(dāng)好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的尸骨有了靈氣，無主的山川有了主人。祖墓的風(fēng)水，會影響后人的命運；而一國之君陵墓的風(fēng)水，則會影響整個國家的命運。

國父-孫中山-中國名墓風(fēng)水中山陵

　　國父-孫中山-中國革命先驅(qū)
中山陵是南京的第一名勝，整個紫金山已形成為渾然一體的山林人文景區(qū)。這座規(guī)模為45000余畝的特大陵園，在世界上是罕見的。它還是中外游人游覽的勝地，令游覽者嘆為觀止。

　　孫中山看中南京風(fēng)水，孫中山為何要求死后歸葬南京？有這么一個說法。
1912年1月1日，孫中山在南京宣誓，就任中華民國臨時大總統(tǒng)。就任后僅月余，迫于北方袁世凱的勢力和革命黨人的妥協(xié)，在1912年2月13日，孫中山向臨時參議院提出辭職，推薦袁世凱做大總統(tǒng)候選人。3月10日袁世凱在北京就職。

　　4月1日，孫中山在南京正式解職。孫中山在紫金山（鐘山）自選長眠之地，就在解職這天。
孫中山曾幾次到東郊紫金山（鐘山），最著名的一次是謁孝陵，時間是1912年2月15日。孫中山對孝陵的主人朱元璋特別崇拜，革命之初，就是以朱元璋為榜樣，承繼了朱元璋“恢復(fù)中華”的民族精神。但孫中山后來認為，自己的事業(yè)比朱元璋、洪秀全更有革命性，“前代革命為英雄革命，今日為國民革命。”

　　
孫中山生前在確定南京為首都時，曾說過，“南京有高山，有平原，有深水，三種天工，鐘毓一處，世界中之一大都市，誠難覓如此佳境。孫中山死后葬南京，主要原因是革命成果在南方，自己在南京稱大總統(tǒng)，選擇歸宿南京并不是偶然的。同時，不可否認，孫中山將具體的葬地落實在東郊紫金山，確實也與這里風(fēng)水好有關(guān)。
 

　　道家創(chuàng)始人-老子墓
老子，姓李，名耳，也稱老聃，號老子。楚國苦縣（今河南省鹿邑東）人。做過周朝管理藏書的史官。孔子曾向他問禮后說：“鳥吾知其能飛，于吾知其能游，獸吾知其能走；至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天，今見老子，其猶龍乎！”后見周代衰落，遂西出函關(guān)，隱去，不各所終。其實他隱于終南山之樓觀臺，在這里，他著有《道德經(jīng)》，他用“道”來說明萬物的演變，否定神造世界。“道”有“獨立不改，周行不殆”的永恒性，認為一切萬物生成變化都是有和無的統(tǒng)一，無是最基本的。
周至樓觀臺老子祠，祠內(nèi)有講經(jīng)臺、煉丹爐。
老子墓位于樓觀山峰下東北麓。在橢圓形墓冢前有清代陜西巡撫畢沅書寫的“老子墓”三字石碑。

　　革命先輩，辛亥革命推動者之一，同盟會創(chuàng)始人之一--------黃興
臨時政府北遷后，任南京留守。因軍餉無著，于是大量裁遣南方各軍。又自行取消留守府，退居上海。8月25日，同盟會改組為國民黨，黃興被推為理事。1913年7月初，孫中山?jīng)Q定興師討袁，黃興表示贊同。二次革命爆發(fā)，黃興被推為江蘇討袁軍總司令。“二次革命”迅速失敗，孫中山、黃興再次流亡日本。1914年孫中山在日本將國民黨改組為中華革命黨。黃興同孫組黨意見不合，拒絕加入。同年夏離日旅居美國。1916年袁世凱死后回到上海，同孫中山恢復(fù)了往日的親密關(guān)系。10月在上海病逝。

　　黃興墓系岳麓山大型墓葬之一，規(guī)模最大，亢墓上建方形墓塔，以整塊花崗巖石琢成四棱形，通高11m，昂然矗立，似利劍直插云天，周砌石欄、鐵欄圍護，前有石級百余，規(guī)模宏大，莊嚴肅穆，氣勢雄偉，為全國重點文物保護單位，算得上岳麓山最高級別的墓了。

　　李大釗烈士陵園
座落在北京香山東南萬安公墓內(nèi)，占地2200平方米，園門上方鑲刻“李大釗烈士陵園”匾額，門內(nèi)迎面是李大釗烈士漢白玉石雕立像，像后為李大釗烈士和夫人墓，幕后有一座紀念碑，碑正面刻著***同志書寫的題詞“**主義運動的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，李大釗烈士永垂不朽”，碑的背面刻的是中共中央為李大釗烈士撰寫的碑文。
    園中正殿為“李大釗烈士革命事跡陳列室”，陳列著黨和*****為李大釗烈士的題詞和他革命事跡的歷史圖片和文字材料。
    李大釗1889年生于河北省樂亭縣，七歲起開始讀書，青年時代，目睹在帝國主義侵略下的國家危亡局勢和社會黑暗狀況，立志要為苦難的中國尋求出路。1913年就讀于東京早稻田大學(xué)，在日本向中國袁世凱政府提出二十一條亡國條件后，參加留日學(xué)生總會的愛國斗爭，向國內(nèi)寄發(fā)《警告全國父老書》，1916年回國后，積極參與正在興起的新文化運動，1918年擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任，后兼任經(jīng)濟學(xué)教授，參加《新青年》雜志編輯部，年底與陳獨秀等創(chuàng)辦《每周評論》，次年主辦《晨報副刊》，同時他還協(xié)助北大學(xué)生創(chuàng)刊《國民》和《新潮》，1920年3月，在北京先后發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會和**主義小組，是我黨主要創(chuàng)始人之一。
    1921年中國**黨成立后，在黨的二大、三大、四大都當(dāng)選為中央委員，1924年底任黨的北方區(qū)執(zhí)行委員會書記，先后發(fā)起了開灤大罷工，二七大罷工等著名斗爭，他為國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、實現(xiàn)國共合作做出了重大貢獻，在五卅運動中，他領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織發(fā)動群眾，開展了轟轟烈烈的反帝反軍閥斗爭，積極進行廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，受到社會各階層的廣泛尊崇。
    1927年4月6日，張作霖在帝國主義支持下逮捕了大釗等八十余人，在獄中、法庭始終大義凜然，英勇不屈。4月28日，兇殘的敵人將大釗等多名同志一起絞殺，從容就義，時年尚不足38周歲。
    李大釗同志對中國人民的解放事業(yè)，對馬克思注意的信仰和無產(chǎn)階級的革命前途無限忠誠。他為我國開創(chuàng)和發(fā)展**主義運動的大無畏的獻身精神，永遠是一切革命者的光榮典范，他的業(yè)績將永遠受到中國人民的追懷和崇敬。
    為紀念李大釗同志，發(fā)揚他偉大的**主義革命精神，中共中央于1983年3月18日將他和他的夫人趙紉蘭同志的靈柩移葬于新建的李大釗烈士陵園。

　　玄奘墓-唐僧

　　玄奘(公元600年-公元664年)即“三藏法師”，俗稱“唐僧”。唐著名高僧，杰出的佛教學(xué)者、旅行家。與鳩摩羅什、鑒真并稱中國佛教三大翻譯家。俗姓陳，名祎。早年出家，研究佛經(jīng)，訪名師，見各教眾說紛紜，難得定論，遂于貞觀三年(公元629年)經(jīng)西域赴印度，到那爛陀寺從戒賢受學(xué)。后又游學(xué)印度各地，并同一些學(xué)者展開辯論，名震五印，歷經(jīng)17年回到長安。共譯出經(jīng)論75部1335卷。多用直譯，筆法嚴謹，世稱新譯。著有《大唐西域記》，記述西域及印度文化等極為詳實，是研究印度，尼泊爾、中亞等地古代歷史、地理及考古的重要資料。

　　玄奘于麟德元年圓寂后，初葬于浐河?xùn)|巖的白鹿原上，在大明宮即可望見。因常引起唐太宗的思念，于是太宗于總章二年(公元669年)令遷葬于樊川鳳棲原北崗，并修寺造塔，命名為“大唐護國興教寺”。

　　京劇大家-梅蘭芳墓

　　   情有獨鐘萬花山
    萬花山是香山東面的一座小山，因山上有一座娘娘廟，供著一尊萬花肉胎娘娘，晚清民國之際香火鼎盛，萬花山的名字才漸漸流傳開來。相傳，有一位在婚姻上遭遇不幸的妙齡淑女，為求解脫，，從千里之外的山西來此朝拜。進香時她看到一座沒有神像的蓮座，于是她就越身其上，希望以此召回離去的神靈，解脫痛苦。誰料不意間，她自己驟然變成了肉身菩薩，此后被奉為萬花娘娘，為苦難的姐妹顯現(xiàn)神靈。可惜那尊肉胎娘娘后來在“文革”當(dāng)中被當(dāng)作“四舊”破掉了。
    梅蘭芳大師名瀾，、字畹華。他對萬花山情有獨鐘，其墓地安于此就是自己選定的。原因有二：一是梅蘭芳對這里的美景非常滿意，特別是“畹華”與“萬花”諧音，其乃天意；二是這里和他青年時代親手刻的大“梅”字遙遙相對，可以日夜相望。于是“就此吉壤，預(yù)起佳城，四周基址，樹以短碣，刻綴玉軒三字……”。梅的第一位夫人王明華病故后即安葬在此。
    1961年8月8日，梅先生去世，享年67歲，在籌辦葬禮時，夫人福芝芳不愿將先生火葬，時任文化部副部長的齊燕銘經(jīng)請示后，決定將梅先生歸葬于此。梅家墓地精心設(shè)計，正中央用水泥澆鑄成巨型梅花，花心處安葬著梅大師和兩位夫人，墓后立2米多高白色大理石碑，中央鐫刻著戲劇家、書法家許姬傳書寫的“梅蘭芳之墓”行書大字。許先生談及墓碑時，曾深情地說：“畹老不論人品還是藝術(shù)，都令人敬慕不已，正因為如此，我覺得用藝術(shù)大師頭銜反而限制了人們對梅先生的敬仰，反復(fù)思索還是就這五個字為最好。”墓地隨處可見梅花圖案，墓地的右側(cè)安葬著前夫人王明華的棺木，左側(cè)是福芝芳的壽穴。

　　一臺永不消逝的戲
    自梅先生葬在這里后，在戲曲界，“死后去見梅畹老”，蔚然成風(fēng)，其中最早追隨梅先生的墓地就是馬連良先生。馬連良（1901一1966）字溫如，回族，著名京劇藝術(shù)家。馬連良先生  于“文革”初起的1966年去世，當(dāng)時沒有條件按照回族的習(xí)俗安葬。其夫人陳慧璉處境也很艱難，在梅蘭  芳夫人福芝芳的關(guān)照下，于1972年秋，將馬先生骨灰安葬于萬花山梅蘭芳墓東面高崗。當(dāng)時“文革”尚未  結(jié)束，墓前只立一小碑：“馬溫如先生之墓”，后面是土丘，很是簡陋。  2001年10月24日是馬連良先生逝世35周年，在那之前對其陵墓作了重新修葺，由黑色花崗巖裝飾的陵寢，矗立起一座高大的墓碑，上面鐫刻著“馬連良之墓”和阿拉伯花體文字圖案。
    如今遷葬和新葬于這一地段的，已有十幾位之多。馬墓東南約5米處，是著名須生言少朋墓。言少朋（1915一1984）原名義方，蒙古族，言菊朋之子，著名京劇藝術(shù)家。1939年拜在馬連良門下，得馬連良真?zhèn)鳌Ｄ咕o靠馬連良墓，一生追隨恩師。  
    在梅墓東約10米處是京劇名凈周和桐墓。周和桐（1920一1986），著名京劇表演藝術(shù)家。來此憑吊的游人，看到周和桐一名時，不免感覺有些“眼生”，不過一提《沙家洪》中飾胡傳魁的，大家就全知道了。周和桐墓緊靠著言少朋墓，在言墓東首。
    名丑朱斌仙先生的墓也在這里，他是梅蘭芳的外甥。此外、還有琴師徐蘭玩、戲曲教育家王少樓等。
    有趣的是這些戲曲名家墓葬的排列：在行當(dāng)上，陣容強大。生、旦、凈、丑齊聚；在位置上，有主有從，以梅墓為主，其余巧布四周。特別是終生為梅先生操琴的徐蘭玩墓，適在梅墓東南，正是演員與琴師臨場的相對位置。看到這一切，人們不禁恍然大悟：原來他們正在為廣大的觀眾，演著一臺永不消逝的戲呵！
    從上世紀90年代起，往日冷清的梅墓逐漸熱鬧起來，而且還有更加熱鬧的趨勢。梅墓已不僅僅是個墓地，還成為一處景點、一座地標、一個文化活動的場所。
    越來越多的人來此參觀、憑吊，緬懷京劇藝術(shù)家的功績。還有許多登山鍛煉者，以此為集合地或是途經(jīng)地。1992年，香港明星張國榮第一次來北京，出演陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的《霸王別姬》，利用工余時間曾到萬花山拜謁梅蘭芳墓。如今此人也隨梅先生而去，令人感慨系之一！
    去年2月，大型京劇交響史詩《梅蘭芳》劇組正式成立。眾多京劇明星的加盟，構(gòu)成了這出新戲的鼎盛陣容，而梅葆玖先生將親率弟子演出該劇的“戲中戲”，再現(xiàn)梅派經(jīng)典。他們特地來到梅蘭芳墓前，舉行了劇組成立儀式。
    1961年夏天，梅蘭芳突感胸痛，住進北京阜外醫(yī)院。8月8日4時45分，梅蘭芳逝世，享年67歲。《人民日報》頭版發(fā)表大幅訃告。8月10日上午，北京首都劇場舉行梅蘭芳追悼大會，陳毅副總理主持，文化部副部長齊燕銘致悼詞，高度稱頌梅蘭芳大師的一生。當(dāng)時只想盡快人土為安，墓修得比較簡單，沒立墓碑，只修了弓形圍墻，用水泥包了3層臺階。萬花山下是河道，原擬種1000棵梅花，建梅園。但四季青公社提出，還是種有經(jīng)濟價值的蘋果樹吧，于是萬花山下種了1000棵蘋果樹，成了蘋果園。1984年梅蘭芳誕辰百年，國家撥巨款重修墓地，豎起墓碑。梅蘭芳和兩位夫人安息在花崗石“花心”中，四周是白色的石雕花瓣。

　　中國名墓風(fēng)水，除了風(fēng)水布局不錯外，各地也有作為瞻仰名人的景區(qū)，開放游覽，有興趣的可以去當(dāng)?shù)乜纯矗?br /> 

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