墓地的選擇必然要講究風(fēng)水的，畢竟墓地的風(fēng)水關(guān)系著幾代人的運(yùn)勢，而我們?nèi)羰遣恢匾暷沟氐娘L(fēng)水，影響的可是自己的子孫后代，你于心何忍？所以對于一些墓地選擇的風(fēng)水標(biāo)準(zhǔn)我們一定要了解，就算不能帶旺子孫的運(yùn)勢，也一定不可影響了子孫的運(yùn)程發(fā)展，那么風(fēng)水學(xué)講解風(fēng)水選墓地的標(biāo)準(zhǔn)有哪些呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來看看吧！

風(fēng)水學(xué)講解風(fēng)水選墓地的標(biāo)準(zhǔn)

風(fēng)水學(xué)講解風(fēng)水選擇墓地的五大標(biāo)準(zhǔn)

殯葬革新的展開，墓地當(dāng)?shù)厥降牧陥@正在興起，是節(jié)約用地的一定途徑。那么陵園里面有沒有風(fēng)水可言呢？大約是有風(fēng)水，但很難求得好的風(fēng)水。大多數(shù)陵園也都是依山而建，一條龍脈上好的穴位沒有多少，正俗謂“一個山頭葬十墳，一墳賦有九墳貧”。特別是陵園里面區(qū)別許多區(qū)域，而石碑的坐向在同一個區(qū)域內(nèi)只能是一個坐向。這就給風(fēng)水理氣的選擇出了難題。所以說陵園方法的墓地選擇，是無法按風(fēng)水學(xué)的全部理論去做的。那么陵園里面的墓地大約怎樣選擇呢？通過實習(xí)，我總結(jié)出以下幾個方面：

1 最佳前面有朝山和低案以關(guān)內(nèi)氣；

2 左右最佳有砂護(hù)衛(wèi)；

3 避風(fēng)。盡量找沒有風(fēng)吹或風(fēng)少的當(dāng)?shù)兀貏e是反面的凹風(fēng)要避免；4 盡量避免墓前水直流去；

5 立當(dāng)運(yùn)的旺山旺向或立向收前面的吉水。（假設(shè)石碑的朝向不合理氣，只好在墓穴里面移動骨灰盒的方位了）。這是最要害的一條，因為前面四條可以有的做不到，但是旺山旺向是可以做到的。其他條件不具備，假設(shè)立得旺山旺向或收得吉水，雖然不能求得大賦有，但求人、財兩旺，小康之家是沒有什么問題的。這一條必需求有高明的風(fēng)水師才華做到。正所謂“千里江山一向間”。

風(fēng)水學(xué)講解風(fēng)水選墓地的標(biāo)準(zhǔn)與原則

依山傍水的原則

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。好的墓地風(fēng)水怎么尋找? 風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑.明堂開闊的原則 古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。

什么是好的墓地風(fēng)水? 風(fēng)水學(xué)認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。回歸自然的原則 現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。

上風(fēng)上水的原則

墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。

綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。至于風(fēng)水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。

據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計和住宅的時候都會參考風(fēng)水的因素。 中國很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城，所以要了解風(fēng)水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵.概括地講：山川有靈無主，尸骨有主無靈。若把有主無靈的尸骨葬到相當(dāng)好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的尸骨有了靈氣，無主的山川有了主人。這在“風(fēng)水”學(xué)上叫“理氣”。理氣好對后人會有極大的福蔭，財、丁、貴、壽均可于此而出。（風(fēng)水www.azg168.cn）

關(guān)于風(fēng)水學(xué)講解墓地風(fēng)水選擇的標(biāo)準(zhǔn)

1、山應(yīng)高大雄偉，山形山勢應(yīng)生動活潑、變化起伏似龍之矯健靈活，其內(nèi)之氣才旺盛。

2、周圍的山岳應(yīng)向明堂環(huán)抱，狀似好友展臂相擁相迎，是謂“環(huán)抱友情”。

3、有越多的群山環(huán)繞，則氣越不易散失，風(fēng)水越佳。

4、周圍的山岳應(yīng)草木茂密，其顯示該地之氣充沛有利萬物生長。

5、應(yīng)避免選擇單一孤立，四周無群山所庇護(hù)的孤山；草木不生的童山；坡面流失塌陷的斷山；以及山形山勢繼續(xù)前進(jìn)，其內(nèi)之氣也向前流動而不能積聚靜止的過山。

6、應(yīng)避免選擇在山嶺、飽受風(fēng)吹的地點。

7、明堂應(yīng)有一定的大小尺度，至少需能供一人平躺其上，且坡度平緩。

8、明堂內(nèi)的土壤比重越大越佳。

9、明堂內(nèi)的土壤應(yīng)避免為黑或藍(lán)色。黃色為最佳，其次為紅黃相間或者白色。

10、當(dāng)觀察者站在明堂的中心，也就是穴的地點向外看時，案山的高度應(yīng)大概在觀察者額頭到胸部的位置。

11、若四周的群山，如青龍、白虎、案山、朝山，距離明堂較近，則他們的量體應(yīng)該小。如果四周的群山較為高大，則他們離明堂的距離就應(yīng)該較遠(yuǎn)。

12、若四周的群山，如青龍、白虎、案山、朝山，都較為高大，則穴的位置應(yīng)該也位于較高的地點。反之亦然，如果四周的山巒都較為低矮，則穴應(yīng)位于較低之處。

13、若四周圍的群山中有一山較其它的山脈高大，則穴離該山只距離應(yīng)較其它山丘之距離為遠(yuǎn)。

14、在明堂、朝山較為低矮，則穴應(yīng)為在較低的位置；如果案山、朝山較為高大，則穴應(yīng)位于較高之處。

15、在明堂及案山之間，應(yīng)有一或數(shù)條蜿蜒的河流通過，且這些河流應(yīng)向明堂環(huán)抱。

16、風(fēng)水福地中的河流應(yīng)避免水質(zhì)污濁、水色為黃色、以及流速過大發(fā)出水流沖擊的聲音。

17、河流應(yīng)避免直接正對著明堂。

18、河流之流向應(yīng)是向內(nèi)流入而非向外流出風(fēng)水福地的。

19、河流流近風(fēng)水福地的入口應(yīng)寬廣；出口應(yīng)狹窄，且站再穴中觀察時，應(yīng)只看的到溪流的入口而看不到出口。

20、在河流進(jìn)出口的位置，應(yīng)有山岳挾持環(huán)抱，是謂水口山。

21、河流具有越多的蜿蜒曲折，或能宏越多量的水體，則其聚氣的效果越好，該地的風(fēng)水越佳。

22、若水體，無論溪流或湖泊，位置偏右，則穴的位置應(yīng)相對的偏右，反之亦然。

23、若水體的規(guī)模越大，則祖山的尺度也應(yīng)越大，反之亦然。