風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么

            抖帥宮 37 2023-07-06

            自古以來(lái)選擇墓地安葬逝者都需要講就是尋龍點(diǎn)穴,俗稱叫做“找靠山”。若是尋龍成功,也畢竟能提升陰宅祖墳的風(fēng)水,對(duì)于主人的運(yùn)勢(shì)一家子子孫孫的運(yùn)勢(shì)也會(huì)有很好的幫助,所以生活中人們都想要懂得如何尋龍;那么風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么呢?下面是小編整理的相關(guān)文章,讓我們一起來(lái)看看吧!

            風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么

            風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍點(diǎn)穴的方法是什么

            一、行度尋龍?

            風(fēng)水上把山脈比喻為龍。所謂尋龍,實(shí)際為通過(guò)龍的走向,而找到結(jié)穴之地。凡龍都有一來(lái)源發(fā)龍之處,人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢(shì)雄偉,崇山峻林,巍峨萬(wàn)仞,其山形粗惡,且風(fēng)吹氣散,一般不結(jié)穴。

            太祖山下分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去,到再起頂分脈處,成為祖山。祖山又分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去,到再起頂分脈處成為少祖山。如此級(jí)級(jí)分脈,級(jí)級(jí)延伸,直到結(jié)穴之處稱為父母山。

            這個(gè)過(guò)程就如同大樹一樣,由樹干到樹枝,再到更細(xì)的枝葉。不過(guò),山脈的分脈,每次分枝所分出的山脈形態(tài)都不相同,丑美不一,真假各異。真美者會(huì)前去結(jié)富貴之地,丑者假者則不會(huì)。

            在行度尋龍過(guò)程中,首先要會(huì)分辨龍的真假。真龍居于局內(nèi),強(qiáng)健有力,有護(hù)龍護(hù)砂跟隨。一般來(lái)說(shuō),要結(jié)出美地,真龍也要經(jīng)過(guò)分脈、過(guò)峽、剝換、束氣等不斷起伏,將煞氣脫掉,由粗老變得細(xì)嫩。但無(wú)論怎么變,都有護(hù)龍護(hù)砂跟隨,直到山環(huán)水抱、朝案相應(yīng)的結(jié)穴之處。行度尋龍,必須尋著真龍的走向去尋找,直找到結(jié)穴的地方。

            二、星峰尋龍

            為了省時(shí)省力,我們必須有選擇的去尋龍,不能漫山遍野亂走。經(jīng)云:“千里來(lái)龍,但觀到頭一節(jié)。”我們?cè)谶h(yuǎn)處看到山峰星體端正,展肩開面,落脈優(yōu)美,則有可能是真龍經(jīng)千百里行度,到此落脈,可能有結(jié)穴的跡象,可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環(huán)抱,朝應(yīng)相對(duì),明堂端正,則是有穴之地。

            三、抱水尋龍與交水尋龍

            《葬經(jīng)》云:“山隨水曲抱彎彎,有穴分明在次間。”每到一個(gè)地方,如果河流反弓或直出,一般不須找眼;如果河流屈曲環(huán)抱,則可向環(huán)抱方配合方法二去追尋。因龍的行度,有可能界水即止,龍止則有結(jié)穴的可能。

            而交水尋龍很簡(jiǎn)單,記住一句話,但凡兩水一交會(huì),則有立穴的可能。“干水流行地中,而無(wú)支流以界其際,則地氣不收而立無(wú)據(jù)矣。”在尋龍的過(guò)程中,如果遇到小水與大水交會(huì),則要留意附近的星峰,可能結(jié)地就在附近。

            四、水口尋龍

            《秘訣千金賦》云:“但凡尋地,先觀水口城門,周聚關(guān)攔,內(nèi)有著龍格結(jié),落星龜蛇獅象,中藏上格之龍,華表捍門。定結(jié)富貴之地,北辰鎮(zhèn)守,禁口勿言……”可知從水口尋龍也是一種捷徑。

            風(fēng)水秘術(shù)講解關(guān)于尋龍的方法是什么

            一、太祖山

            太祖山即是龍的祖宗山,即是發(fā)源地(中國(guó)龍的太祖山,就是昆侖山)。他屹立在萬(wàn)山群嶺之中,巍然高大,聳入云霄,如鶴立雞群高高聳起,樹木茂盛,常有云霧紫氣潦繞,山青水秀甚是秀麗壯觀,有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護(hù)衛(wèi)等。吉祥物在云霧中若隱落現(xiàn),到達(dá)山腳下遠(yuǎn)眺好比進(jìn)入仙境一樣,使人心曠神怡。

            尋太祖山的目的是:1、尋祖認(rèn)宗;2、看太祖山之貴賤美惡,可知其龍的氣勢(shì)與福祿效應(yīng)。但是我們應(yīng)該明白,有了太祖山,不等于龍就好,有的祖山結(jié)小地的,有祖山低矮而頓起星峰結(jié)大地的,當(dāng)然太祖的美惡也有遺傳因素。

            二、少祖山

            現(xiàn)在我們從太祖山,順著一條龍背(山脈)走去,經(jīng)過(guò)一段起起伏伏,彎彎曲曲,或小或大,形如蛇行一樣左右擺動(dòng),有時(shí),突然變小,又變大,有時(shí)突然鼓起一個(gè)球狀而且左右有山脈護(hù)送,行程漸漸由窄變寬,由寬變窄等千變?nèi)f化的形狀,一言難盡。不過(guò)二、三節(jié)處,忽然突起高大山戀,此山就是所謂的少祖山。

            三、父母山

            我們從太祖山乘風(fēng)而下,長(zhǎng)驅(qū)直池,經(jīng)過(guò)不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結(jié)作處又起高峰,高聳鶴立于群山之中,這是少祖,自此一路而行又經(jīng)過(guò)不少起伏,曲直,左右盤龍,或大或小,直到玄武頂后一節(jié)之星峰為父母,父母之下的落脈處為胎,其下之束氣處為息,至此再起星面,則玄武頂為孕,結(jié)穴處為育。

            以上是講龍的祖宗?父母、胎。息、孕育,成穴的一脈傳承的關(guān)系。古人言:“胎育孕育,變化無(wú)窮”,“萬(wàn)里之山各起祖宗,而見(jiàn)父母,胎息孕育,然后成形,是以認(rèn)形取穴,明其父之所生,母之所養(yǎng)”請(qǐng)大家深刻理解此函義。

            四、龍的出身

            龍的出身也和人一樣,有富貴貧賤,有兇惡善艮之分,奸邪者禍國(guó)殃民,正直善良者,天下受福。

            善良富貴之龍的特征前呼后擁,生動(dòng)活潑,草木蔥郁,靈氣活現(xiàn),給人一種以美麗宏大,無(wú)限活力,充滿希望的感覺(jué),催人奮進(jìn),忘我追求。

            兇惡龍的特征巨石磷峋,草木稀少,左崩右缺,滿身尖利,兇氣迫人,孤家寡人,給人的感覺(jué)是寒氣迫人殺氣騰騰,無(wú)情,恐懼等等。

            貧賤龍的特征是:硬直、懶惰,草木枯死,孤獨(dú),給人的感覺(jué)是心灰意冷,渙散,沒(méi)有希望。

            五、龍的剝換

            剝換就是變化,天地之變化,無(wú)窮無(wú)盡,有好的變壞,也有壞的變好,龍的變化,是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間,即是吉節(jié)禍福。應(yīng)驗(yàn)之機(jī),楊公說(shuō):“一剝一換大生細(xì),從大剝小最奇異,剝換退卸見(jiàn)真龍,小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝,如蟬退殼蠶脫衣。”

            剝換之法有以下三種:

            一、以五行說(shuō):(1)陽(yáng)資陰育,即日(金木火)剝變(水土);(2)陰藉陽(yáng)生,即陰(水土)剝變(金木火)。

            2、以山體說(shuō):(1)退卸剝換粗變細(xì),兇星變吉星;(2)老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多;(3)從大剝小最奇異,剝換退卸見(jiàn)真龍。

            3、以九星說(shuō):古人言“凡觀一星便觀變,識(shí)得變星知遠(yuǎn)近,遠(yuǎn)從貪狼至破軍,換盡龍樓生寶殿,一剝一變形不同,豈可盡言顧祖宗,君如識(shí)得變星法,千里百里尋來(lái)龍”。(1)貪、巨、輔、弼為吉星;(2)文、廉、祿、破四星為兇。

            六、開帳

            帳:比喻,現(xiàn)在南方用的蚊帳,來(lái)龍開帳,形如帳幕,兩房分明,闊的有數(shù)十里,或五、六里,狹的有一、二里,是占驗(yàn)結(jié)穴重要證據(jù)之一,一般以開帳穿心為貴,開帳而出最有力,金木為上,水星次之,中出者為上,兩邊出者次之,巨石在右為天關(guān),在左為地軸,形似龜蛇,串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起,而肩末如弓稍,橫鋪闊遠(yuǎn),環(huán)抱有情。開帳的種類有如下幾種:十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。

            七、過(guò)狹

            峽,好象人的喉嚨,是致使的地方,是龍的真氣聚泄的地方,所以風(fēng)水師地辯認(rèn)過(guò)峽非常重視。峽也有吉兇之區(qū)別,蜂腰鶴膝最貴,忌風(fēng)吹,水劫,所以真龍過(guò)峽必須有迎有送,有扛有夾,護(hù)衛(wèi)周密,分水清晰,避免風(fēng)吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。

            1、峽正出,則穴亦正,左出,則穴居左,右出則穴居右。

            2、正出斜過(guò)者,則穴亦正出而斜倒,側(cè)出而正過(guò)者,則穴亦側(cè)出而正倒。

            3、透頂出脈者,則穴居腳下,腳下出脈者,則穴居頂上。

            4、山護(hù)者,穴結(jié)山藪,水護(hù)者,穴結(jié)水邊。

            5、去山小而無(wú)迎者,氣將欲伏,其結(jié)穴于近處,去山大有迎者,氣正發(fā)其穴必結(jié)在遠(yuǎn)處。

            6、峽中左砂短,則穴前左砂必先到,峽中右砂短,則穴前右砂必先到。

            峽的種類很多,有陽(yáng)峽、陰峽、曲峽、直峽、長(zhǎng)峽、短峽、闊峽,等等,由于篇幅有限,不能一一列舉。

            八、龍的入首

            看龍的美惡和貴賤,不必要從很遠(yuǎn)的地方看,更不要從太祖看起,那是次要的,更主要的是從入首后二、三節(jié),四、五節(jié)內(nèi),或者至少祖山這段距離最重要,好龍必須要近穴,所謂來(lái)龍看到頭,就是這個(gè)道理。

            來(lái)龍入首,有遠(yuǎn)龍來(lái)得不好,將要入首近穴時(shí)剝變?yōu)楹谬?,是吉地,但年代久了,行到跌斷后,龍氣不接即敗,還有遠(yuǎn)龍來(lái)得好,在入首近穴時(shí)變壞不吉,主兇,不可下葬。

            現(xiàn)將五種常見(jiàn)龍入首格式告訴大家,日后在操作中,注意詳細(xì)觀察審定,造福大眾。

            1、直龍人首格,此格最吉,龍從后入首,頂對(duì)來(lái)脈,而結(jié)穴,這種撞背龍結(jié)穴發(fā)福最快,這種格式氣勢(shì)雄大,必有余氣為毯、為唇。

            2、橫龍入首格,龍從橫邊來(lái),橫脈入首而結(jié)穴,或從左來(lái),或從右來(lái),但一定要穴后有樂(lè),有鬼,才有真穴,這種穴不宜元辰直長(zhǎng)。

            3、飛龍入首格,即是上聚仰高而結(jié)穴,其勢(shì)高而昂,故曰“飛龍”,必須四應(yīng)皆高,立聳上聚,仰勢(shì)受穴,方為真結(jié),此穴力量最大貴重富輕,主要是來(lái)水不聚,必有交牙關(guān)鎖。

            4、游龍入首格,龍氣撒落平地而結(jié)穴,叫潛龍、必須要平而有凹,或有開口,水勢(shì)環(huán)繞,方為真結(jié)。

            5、回龍入首格,翻身顧祖而結(jié)穴,叫回龍,經(jīng)云“宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤,未作結(jié)穴先作朝,朝山皆是宗與祖,不拘十里遠(yuǎn)迢迢。”其他還有大回龍,小回龍,及盤龍空等格。(風(fēng)水www.azg168.cn)

            風(fēng)水秘術(shù)分析講解尋龍點(diǎn)穴的方法是是什么

            一、以星辰定穴位

            風(fēng)水中強(qiáng)調(diào)的穴位是龍最為直接的表現(xiàn)形式,龍從祖山起勢(shì),經(jīng)過(guò)剝換,過(guò)峽,頓跌,形體轉(zhuǎn)換,脫胎換骨,到頭必起五吉星峰為應(yīng)星,即受穴之山,也就是通常所說(shuō)的“后山”。五吉星峰結(jié)穴方式各異。要根據(jù)來(lái)龍剝換的星峰,因龍制宜,根據(jù)不同形狀的后山,在不同的位置去尋找穴位。

            后山是貪狼星峰,穴位結(jié)作在乳頭位置上。

            后山是巨門星峰,穴位結(jié)作在窩中;

            后山是武曲星峰,穴位結(jié)作在釵鉗位置上;

            后山是祿存和廉貞,穴位結(jié)作在“犁頭”位置上;是文曲星峰,低處結(jié)作在坪中,高處結(jié)作掌心里;后山是破軍,穴位結(jié)作在象戈、象矛的脈上,或者兩邊有山護(hù)抱,或者前方有水橫流;后山是輔星,一般結(jié)作如同燕子的巢,如在高山則象是掛燈形;在平地就象是雞巢,即使是圓頭也有凹象。

            二、以穴形認(rèn)真龍

            星形千變?nèi)f化,穴的形狀更是多種多樣。風(fēng)水術(shù)的流派又多,眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,有喝形的,有以九星變態(tài)立論的,有以天星方位作主的,有精神動(dòng)靜入手的,令后學(xué)之人無(wú)所適從。

            其實(shí),穴的形狀、形象雖然千變?nèi)f化,名稱允許有不同的叫法,但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點(diǎn),從總體上來(lái)說(shuō),離不開陰陽(yáng)二字,二氣沖和,才有生氣可乘,即陰來(lái)陽(yáng)受,陽(yáng)來(lái)陰受,直來(lái)橫受,橫來(lái)直受,急來(lái)緩受,緩來(lái)急受。

            穴是龍之真氣“聚而成型”而結(jié)作出來(lái)的,陰陽(yáng)二氣化生四象,從而變生出“窩、鉗、乳、突”四象,正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形而已。真正明白了“窩、鉗、乳、突”四形的真正內(nèi)涵,也就洞察了穴形的個(gè)中三昧。

            三、以真龍點(diǎn)穴位

            尋龍的最終目的是為了點(diǎn)穴,而點(diǎn)穴的首要前提的尋得真龍。故對(duì)于陰招如何尋龍點(diǎn)穴的作用不言而喻。根據(jù)以上第二點(diǎn)判斷是否是真龍。若經(jīng)過(guò)仔細(xì)的推敲,任然確定是真龍的話,便可進(jìn)行點(diǎn)穴。倘若根據(jù)以上兩點(diǎn)仍舊不能確定是否是真龍的話,那繼續(xù)以上步驟,重新尋得真龍進(jìn)行點(diǎn)穴。

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