風水

風和水是自然界的力量，風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，古稱堪輿術，它是一種研究人與自然和諧相處的哲學。相傳風水的創始人是九天玄女，主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，是古代生產生活不可或缺的一部分。

《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之?！笨梢婏L水的本意是趨吉避兇，屬于環境哲學。而堪輿，正是環境哲學的實踐。

風水，可以追溯到悠久的遠古時代。想要學習風水之術，就要學習巒頭和理氣。

巒頭

巒頭派為楊筠松所傳。它的核心理論是講“龍、砂、水、向、穴”五字，所謂“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。巒頭派重視對山形的認識，“高山須認星峰起” ，根據山峰的形狀，分別名之為金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基礎上，又進行細化，用北斗九星的名字來命名不同形態的山峰，即貪狼(木)、武曲(金)、巨門(土)、文曲(水)、破軍(金)、祿存(土)、廉貞(火)、左輔(木)、右弼(水)。

理氣

地球不斷地轉動，整個地球、太陽系乃至宇宙的氣場每天、每年都不斷地變動，形成在不同的時間有不同的風水方位，這種根據“時間”變換去選擇風水方位的學問，就是“理氣”。

三元九運是古代漢族人民劃分大時間的方法。古代以180年作為一個正元，每一正元包括3個元，即上元、中元、下元;每元60年，分為3個運，每運為20年，即上元是一運、二運、三運，中元是四運、五運、六運，下元是七運、八運、九運，從而構成了完整的三元和九運體系。

上元

一運1864年--1883年(甲子年至癸未年)

二運1884年--1903年(甲申年至癸卯年)

三運1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)

中元

四運1924年--1943年(甲子年至癸未年)

五運1944年--1963年(甲申年至癸卯年)

六運1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)

下元

七運1984年--2003年(甲子年至癸未年)

八運2004年--2023年(甲申年至癸卯年)

九運2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)

以上為公歷年與干支歷年的大概對應關系，年份的劃分要按照干支歷。

根據上面分析，可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建筑學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。

科學性

古代漢族人民搞風水，最初的原因有兩個方面：一是有利于農業生產，二是有利于居住。在衣食富足以后，古代漢族人民搞風水的根本目的就出現了，由以上兩個方面轉變為為了富貴或長壽，可富貴或長壽的前提條件是吃飽肚子，住得踏實，因此說風水的科學性就體現在好風水有利于農業生產，有利于人類居住。

風水通俗的講就是好地方，居于此處，能助人事興旺、發財，可令后代富貴、顯達，富貴無比;可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。所以，風水是中華的傳統文化，我們應該支持和發揚光大，而不是抵制，甚至斥為迷信。