五行是什么呢？這五行的屬性又是怎么樣的呢？祥安閣網(wǎng)小編就收集了下關(guān)于這方面的相關(guān)資料，有興趣的就來看看吧！

五行的屬性

五行之性木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人長(zhǎng)得豐姿秀麗，骨骼修長(zhǎng)，手足細(xì)膩，口尖發(fā)美，面色青白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質(zhì)樸無(wú)偽。木衰之人則個(gè)子瘦長(zhǎng)，頭發(fā)稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié)，肌肉干燥，為人鄙下吝嗇。火主禮，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人頭小腳長(zhǎng)，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語(yǔ)言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無(wú)終。土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土盛之人圓腰廓鼻，眉清木秀，口才聲重。為人忠孝至誠(chéng)，度量寬厚，言必行，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內(nèi)向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。金主義，其性剛，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人剛毅果斷，疏財(cái)仗義，深知廉恥。太過則有勇無(wú)謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄內(nèi)毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。水主智，其性聰，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，語(yǔ)言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學(xué)識(shí)過人。太過則好說是非，飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無(wú)常，膽小無(wú)略，行事反覆。

五行性質(zhì)屬性根據(jù)《宇宙的琴弦》、《時(shí)間簡(jiǎn)史》等現(xiàn)代科技的理論，五行應(yīng)該是代表五種不同屬性、但又相生相克的能量的屬性。當(dāng)然現(xiàn)代科學(xué)還無(wú)法直接研究什么是能量，就像《宇宙的琴弦》所說物質(zhì)的最小單位是一段振動(dòng)的能量弦。那么怎么樣區(qū)分各種不同的能量的屬性呢？就是五行：木、火、土、金、水。金、木、水、火、土為陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化過程中五種不同量變的存在狀態(tài)，從陰陽(yáng)是生化宇宙間一切事物的基礎(chǔ)材料這個(gè)認(rèn)識(shí)出發(fā)，宇宙中多姿多彩的所有事物形式，都是不同量變狀態(tài)的陰陽(yáng)相互作用而產(chǎn)生，在不同的陰陽(yáng)量變對(duì)比中，自然會(huì)產(chǎn)生出不同的事物形態(tài)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，由于陰陽(yáng)相互作用中的變化狀態(tài)只有五種，從本質(zhì)上說，宇宙中一切事物必然是陰陽(yáng)五種變化狀態(tài)的產(chǎn)物，從這個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上看，宇宙間一切事物都必然性地在五行體系中有一個(gè)具體性的固定性質(zhì)，而且這個(gè)性質(zhì)是絕對(duì)不變的，比如人、動(dòng)物、植物、礦物，它們由不同的陰陽(yáng)狀態(tài)所產(chǎn)生，這是不可改變的事實(shí)。但從現(xiàn)象來說，任何事物都不會(huì)永遠(yuǎn)地處于靜止?fàn)顟B(tài)，靜止是暫時(shí)現(xiàn)象，運(yùn)動(dòng)是永遠(yuǎn)的本質(zhì)，在不停的運(yùn)動(dòng)變化過程中，事物所處的狀態(tài)也會(huì)不停地發(fā)生變化，因此，一件具體性事物的五行屬性，可以跟隨時(shí)間、環(huán)境、條件的改變而相應(yīng)發(fā)生改變，比如草木的性質(zhì)屬于木，當(dāng)它發(fā)生燃燒時(shí)，就變?yōu)榛穑灰患矬w位于東方時(shí)，其性質(zhì)定為木，當(dāng)它轉(zhuǎn)移到南方后，其性質(zhì)則定為火；一個(gè)人的性格處暴躁時(shí)，屬于火，當(dāng)處于柔弱時(shí)，則屬于水；從運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)上看，事物的五行性質(zhì)有一個(gè)相對(duì)性變化，由于一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都由陰陽(yáng)量變產(chǎn)生，所以事物發(fā)生的變化狀態(tài)，也必然只有五種，絕對(duì)不會(huì)多，也絕對(duì)不會(huì)少。從不變與可變的原因中認(rèn)識(shí)到，事物的五行性質(zhì)有一個(gè)絕對(duì)性和一個(gè)相對(duì)性，絕對(duì)性是指事物由整體內(nèi)陰陽(yáng)量變對(duì)比形成的不可改變的固定狀態(tài)，也是事物的基本形態(tài)，相對(duì)性是指事物在運(yùn)動(dòng)變化過程中的不同表現(xiàn)，這個(gè)表現(xiàn)是各種因素的綜合性作用反映。現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)非常復(fù)雜的世界，在這個(gè)世界中有著無(wú)窮無(wú)盡的事物在不斷地發(fā)生，雖然以陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化原理，一切事物都必然歸屬于五行，但如果僅僅以簡(jiǎn)單的五種狀態(tài)，就將豐富多彩和千變?nèi)f化的宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物包容在一起，是不是有點(diǎn)過于簡(jiǎn)單化？必須看到，五行雖然只是五種狀態(tài)，但每一種狀態(tài)都包含著一個(gè)由無(wú)數(shù)相同或類似狀態(tài)的事物組成的范疇，比如陰消陽(yáng)長(zhǎng)狀態(tài)，它可以分為兩種上不同形式的陰消陽(yáng)長(zhǎng)，一為在以陰大于陽(yáng)狀態(tài)下的陰消陽(yáng)長(zhǎng)，二為陽(yáng)大于陰狀態(tài)下的陰消陽(yáng)長(zhǎng)，前者為陰消陽(yáng)長(zhǎng)過程中的前一階段，后者為陰消陽(yáng)長(zhǎng)過程中的后一階段，再深入地看，陰消陽(yáng)長(zhǎng)有著無(wú)數(shù)個(gè)不同的力量對(duì)比，形成一條雙方力量相互在不斷消長(zhǎng)的比例過程。比如重陽(yáng)極限狀態(tài)，它的標(biāo)準(zhǔn)形式為火，在實(shí)踐中，人們可以發(fā)現(xiàn)到，同是火，由于產(chǎn)生的基礎(chǔ)來源不同，在溫度上就有不同的表示，少量的物質(zhì)燃燒可能只有幾百度，大量的物質(zhì)快速燃燒可能有幾千度，這說明，重陽(yáng)極限狀態(tài)可以由不同的極限量而形成一個(gè)變化系列。又比如陰陽(yáng)平衡狀態(tài)，它可以分成為量的平衡與質(zhì)的平衡，在質(zhì)上的平衡可以表現(xiàn)為量上的不平衡，在量上的平衡可以表現(xiàn)為質(zhì)上的不平衡，而由不同等量陰陽(yáng)平衡形成狀態(tài)，就可以形成一個(gè)量化系列，一幅《太極圖》明顯體現(xiàn)的就是量上的平衡和質(zhì)上的不平衡，另外又體現(xiàn)為相反性質(zhì)在等量上的制約平衡。再?gòu)牧硗庖粋€(gè)角度上看，還有一項(xiàng)重要的規(guī)律過程在證明五行完全能夠?qū)⑺惺挛锇卦趦?nèi)，而不會(huì)被遺漏，由于一切事物都必須服從大自然中不可抗拒的生死規(guī)律的擺布，都必然性地共同走上一條從發(fā)生到興旺，從興旺到衰落，再?gòu)乃ヂ涞较龅牡缆罚以凇蛾庩?yáng)的產(chǎn)生來源》中已經(jīng)解釋過，這條不可抗拒的自然規(guī)律的本質(zhì)，其實(shí)就是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律在事物中的具體性體現(xiàn)，如果將這條自然規(guī)律進(jìn)行詳細(xì)分解，也必然會(huì)分解出五種不同的狀態(tài)，當(dāng)所有事物在沿著生與死這條不可抗拒的自然規(guī)律在發(fā)生運(yùn)動(dòng)變化時(shí)，其變化過程中的不同階段也只會(huì)出現(xiàn)五種狀態(tài)，事物的性質(zhì)變化也只能在五行的性質(zhì)之中發(fā)生相應(yīng)的變化。五行中的每一種狀態(tài)，都包含著一個(gè)行列化的相同性或類似性的范疇，于是簡(jiǎn)單的每一種狀態(tài)都變成了一個(gè)具有集成化性質(zhì)的狀態(tài)，五行中的金、木、水、火、土，就成為了具有集成化的簡(jiǎn)潔性形象。推薦閱讀：五行風(fēng)水命理學(xué)

五行屬性屬火的顏色：紅色、紫色屬土的顏色：黃色、咖啡色、茶色、褐色屬金的顏色：白色、金色、銀色屬水的顏色：黑色、藍(lán)色、灰色屬木的顏色：綠色、青色、翠色五行相生關(guān)系指的是：金生水 → 水生木 → 木生火 → 火生土 → 土生金。五行相克關(guān)系指的是：金克木 → 木克土 → 土克水 → 水克火 → 火克金。推薦閱讀：五行學(xué)說的基本知識(shí)