陰宅風(fēng)水解密，神秘之處不虛幻，祖先葬在風(fēng)水寶地，后代子孫可金銀成堆，五谷滿(mǎn)倉(cāng)，子孫滿(mǎn)堂。“尋龍點(diǎn)穴，消砂納水，立向分金”，以得“葬地興旺”說(shuō)是風(fēng)水學(xué)所追求的最高目標(biāo)，它還使陰宅風(fēng)水得以代代相傳。萬(wàn)物皆有氣、有場(chǎng)，并以光的形式呈現(xiàn)而能被特異功能所感知。

風(fēng)水知識(shí)中的“氣”宇宙有大關(guān)合，氣遠(yuǎn)為主；山川有真性情，氣勢(shì)為先。此首章，乃堪輿家之論氣者第一機(jī)竅也。昔云：有地非人不下，有人非時(shí)不下。蓋以氣遠(yuǎn)言也。又云：察以眼界，會(huì)以性情，若能了此，天下橫行。此以氣勢(shì)言也。如彼前哲，一睹形勢(shì)，便知禍福之大小，世數(shù)之先后，全在氣遠(yuǎn)上 之。夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。又云：山谷異形，平原一氣，此山川之大勢(shì)，乃山川之真性情也。山何以獨(dú)取秀氣也？山之勢(shì)，類(lèi)多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見(jiàn)秀麗所叢，穆是真氣所聚。且上聚地惟天清之氣 居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。水何以獨(dú)取積氣也？水之勢(shì)，類(lèi)多流走而散逸，惟患不澄凝，若見(jiàn)諸水所積，便是真氣所鐘。且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。石何以獨(dú)取煞氣也？山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢(shì)，不作威儀，則徒有煞而無(wú)生矣。從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細(xì)認(rèn)。平何以獨(dú)取脊氣也？如平陽(yáng)一派之土，純陽(yáng)無(wú)陰，生氣不斂，茍得一 骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。昔人有“沒(méi)牛吹氣，如酥在湯”之喻，正如此。 認(rèn)龍之氣以勢(shì)，認(rèn)穴之氣以情。 昔人云：望氣存乎勢(shì)，立穴乘乎情。大要看龍以勢(shì)為方。其局有五：曰直，曰橫，早回，曰飛，曰潛?！度胧礁琛吩疲褐饼?jiān)亲脖硜?lái)，中出貴徘徊。言直來(lái)之龍勢(shì)多宜硬，妙在徘徊，乃有氣也。橫龍?jiān)菑睦洌孓D(zhuǎn)須磅礴。言橫來(lái)之龍，其勢(shì)不正，氣須逆轉(zhuǎn)，而勒定乃收住也。回龍?jiān)悄娣?，顧祖要逡巡。言回龍之?shì)多湊促，其氣不舒，必得寬暢逮巡。氣乃和也。飛龍?jiān)墙Y(jié)上聚，昂首真奇異。言飛龍既屬上勢(shì)，須要軒昂，收得眾山水，制得眾山水，氣象始為奇也。潛龍?jiān)锹淦窖?，撒脈自悠揚(yáng)。言平洋多撒漫，病在脈不到，故須撒脈悠揚(yáng)，有分有合。有擺有折，則氣乃真耳。從龍論氣，大約在此五者。穴法大要有天地人三停，不論高下，只要收得山水，便是真情向也。即如以飛龍而作天穴，情在上聚。法當(dāng)以龍之氣勢(shì)與上聚峰巒配合為是。昔人斷天穴之吉兇，專(zhuān)以龍斷，以上聚專(zhuān)主于龍勢(shì)也，若下面砂水，不為用事，則不必論矣。幾收山納水，只以眼中得力用事者為緊要也，至如雌雄相半之龍，可扦人穴，情在中聚，則以中聚拱揖之砂為應(yīng)，取人首之脈與之配合，以其后龍之勢(shì)尚緩，而歸堂之水尚低，惟取中聚之砂收而納之，其氣聚，其應(yīng)速也。至如柔婉之龍，所謂潛龍，多作地穴，則以入口之水為主矣。

陰宅風(fēng)水解密“尋龍”“龍”，本義上是指山脈的動(dòng)態(tài)氣勢(shì)，山脈的陰陽(yáng)五行之氣謂之“龍氣”，對(duì)人類(lèi)身心健康有益的龍氣謂之“生氣”，有害于人類(lèi)身心健康的龍氣謂之“煞氣”。尋龍講究“認(rèn)宗、辨形（認(rèn)星）”，形勢(shì)風(fēng)水將龍穴后面的山峰叫做父母山，依次往后為少祖山，太祖山……山之源頭為龍的老祖宗了，古語(yǔ)有云：“尋龍不認(rèn)宗，到頭一場(chǎng)空”，龍的起源對(duì)龍穴富貴貧*至關(guān)重要，富貴之龍必是根基宏大。茅山門(mén)風(fēng)水術(shù)認(rèn)為：山的來(lái)脈有淵源，根基宏大，其龍氣必強(qiáng)，呈現(xiàn)的氣光也隨之而強(qiáng)，當(dāng)龍氣的光色越明亮，越豐富，出現(xiàn)疊層光環(huán)越多，此龍?jiān)礁毁F?？垂夤δ苷吣芸吹剑糊堁夤獬霈F(xiàn)6層以上光色的可定為上格風(fēng)水寶地，4~5層光色的定為中格風(fēng)水之地，3層光色以下者為下格風(fēng)水之地。“辨形（認(rèn)星）”，不同形態(tài)的龍脈山峰孕育不同的陰陽(yáng)五行之氣，生發(fā)龍氣的吉兇也不相同，為辨不同龍脈山峰的吉兇，形勢(shì)風(fēng)水用北斗九星名字來(lái)命名不同形態(tài)的龍脈山峰——星體：貪狼、武曲、巨門(mén)、文曲、破軍、祿存、廉貞、左輔、右弼九星。認(rèn)為龍脈之星體尖、園、方、秀麗飽滿(mǎn)有神為吉，歪斜、破碎、丑陋崢嶸無(wú)神為兇。形勢(shì)風(fēng)水的辨形方法是借外形表象來(lái)判定龍脈山峰陰陽(yáng)五行之氣內(nèi)在本質(zhì)的，是形勢(shì)風(fēng)水師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

陰宅風(fēng)水解密“點(diǎn)穴”穴位既是龍之生氣凝聚的孔竅。千里來(lái)龍，到頭結(jié)穴，穴場(chǎng)范圍有大有小，用于陰宅的穴位有時(shí)僅是一點(diǎn)，上下左右一移便不是穴。古人有云：“點(diǎn)高三尺出宰相，點(diǎn)低三尺浪蕩光。”點(diǎn)穴就如人體的經(jīng)絡(luò)穴位一樣，針灸治病就要取穴準(zhǔn)確，不能有絲毫偏差的。如何點(diǎn)穴呢？傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)一看山勢(shì)的起伏跌宕，二看砂水的送迎，三看水之分合，四看水口的關(guān)欄來(lái)確認(rèn)龍的行止，龍止之處便是穴場(chǎng)所在。