墳地建房風水

            抖帥宮 72 2023-07-06

            墳地建房風水不妙,活人住死地,主常有怪力亂神鬧鬼之事發生。根據風水學理論,墳墓周圍十米之內被別人做為宅基地,四方建房,兒孫后人會出現接二連三的官司,而且拖延曠日持久,弄得疲憊不堪,這是墳墓受欺壓而導致的結果。

            墳地建房風水

            風水學發展到現在,主要有三大流派:一是巒頭派,淵源就是贛派,又稱巒山派、形法派,可細分為大巒頭與小巒頭。大巒頭著眼于山川形勝和建筑外部自然環境的選擇,主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環水抱法”。其理論是“負陰抱陽”“山環水抱必有氣”“覓龍(主山脈-大環境的地理形勢)、察砂(土壤資料-農業)、點穴(尋覓主要地區)、觀水(水源及不積水)、取向(陽光陰影、氣流方向-適宜居住)”等古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要“背山、向陽、面水、案山好”;二是理氣派,淵源是閩派,主張“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感應天地”。主要理論來自八卦術數與占星術,論及“陰陽、五行、干支、八卦、九宮等相生相克。”注重方位朝向和布居,主要操作方法是依照元運,選擇房屋最佳定位以及屋內動線。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址、建房、裝潢的基本方法。主要術數為“九宮八卦法”和“十二地支法”。理氣派因理論分歧,傳至唐宋之后逐漸分為數個派別,如三合派、九星派、玄空三元派等等。

            墳墓葬在別人家的墳地上,也會出現家居不安,經常鬧鬼多病的現象,這叫陰鬼欺人,家宅難寧。如果墳墓靠近別人家未出嫁而亡的大姑娘墳墓,其嫁女兒會出現神經病,或精神分裂癥,墳地建房風水這叫地府不容。

            建房,贛南客家人稱“做屋”。做屋必須做廳。因為客家人最尚“慎終追遠”,且眼前急須安放好隨身帶來的祖宗靈牌。本來客家人非常講究,靈牌應當安放在祠堂的神龕內。但建祠規模大,耗資多,單家獨戶無能為力。權宜之計是先建廳,設神龕,祀家神,首先安放好祖宗的靈牌。要建廳,則要請堪輿師(俗稱“地理先生”、“風水先生”)擇屋址,定方位,定門、柱、梁部位,并擇定破土動工、上梁立柱的吉日良辰。因此,與堪輿師結下不解之緣,并開創了風水文化的新篇章。

            古代贛南風水文化出現三個閃光點,即三次鼎盛時期。第一次,唐文德元年(888年)前后,楊筠松授徒很多,譽滿贛南、閩西、粵東北之時。第二次,北宋雍熙初年(984年)前后,廖瑀中年時期,授徒很多,聲望大震之時。第三次,明永樂五年(1372年),廖均卿與曾從政相定皇陵,封官進爵之時。贛南風水文化分流情況如何?(一)流向贛東北:廖瑀的高徒傅伯通與鄒寬都是德興人,技亦傳去。(二)流向廣東:楊筠松的徒裔賴文俊(賴布衣)貶官后,從寧都遷往廣東,技亦傳去。賴的后裔散居廣東河源市、紫全縣蘭塘寺背、連平縣忠信上駁、隆街等地。(三)流向福建:廖瑀的兒子千五郎、千八郎均遷福建,懷疑遷建寧熱水附近,技亦傳去。從以上各渠道再流向江南,流向港、澳臺。

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