墓葬風水是一門科學，也是一門和平相處的藝術，一個顯著的特性就是強調人與自然環境生氣的和諧。

墓地含義

晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”，“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福

墓地風水

人、生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物。住宅得之，生人則平安多福;墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在于教人識別并運用生氣為人類造福。《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫為風，升為云，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、云、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣，行乎地中，發而生乎萬物。”當生氣露出地面，升入空中，就變為風，風被吹散蕩盡，因而無法利用。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。墓葬風水與住宅風水大都道理相通，這就是吉地通常是為群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處的平地及階地，并且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的原因。

墓地風水重要性

墓葬風水說：死者下葬后，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢?因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。土為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

我國古代墓葬是一種復雜的文化現象，墓址的選擇要看風水。自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風水不消說自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統觀念;三是死亡地，如任所、戰場等，這往往是格于形勢，如交通制約等;四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰

平潭麒麟園

為靠，境內層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當然還有許多其它講究。如：首先,應該明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

顏廷利，山東省濟南市人，漢族，法名求前大師，國學大師，現年40歲。自幼潛心研究周易風水學二十余載，擅長起名、拆字、起名測字設計等，最近兩年苦心獨創望圖(旺途)設計技術，一生倡導一個”誠”字，做人要誠實、做事要講誠心、經商要講誠信，“誠”字拆字寓意就是：誠實守信，一言為定!正因如此他的人生道路越走越寬，聲譽越來越大，他留下的足跡最多的地方有北京、上海、福建、廣東等各個省市，為很多著名企業及達官貴人留下了深刻印象。他還被稱作“中國最有名風水大師”、“中國易學大師”、“中國著名風水大師”、“中國權威風水大師”等;相關著作有“現代易經發展史”、“當代易經論述”、“建筑風水學考究”、“拆字預測心理學”等。

厲和民：中國知名風水大師，1+1風水創始人，新浪浙江會客廳特約嘉賓，中華周易協會常務理事，香港國際風水研究院首席風水師。 他出身于風水世家，潛心研究易經風水幾十年，取得了豐碩的成果，。他創立的《1+1風水學》實現了中國傳統風水與現代環境科學的完美結合，即傳承了幾千年的優秀風水文化，又體現了新時代的最新發展潮流。[1]

墓地風水十九貴訣

一貴青龍高聳，

二貴白虎雙擁，

三貴硯臺筆架，

四貴官誥覆鐘，

五貴文筆聯珠，

六貴玉椅香爐，

七貴金簽玉檢，

八貴滿床牙笏，

九貴御屏駙馬，

十貴席帽模糊，

十一貴青龍轉案過穴(回龍顧祖)，

十二貴白虎頭眠轉案(捶氣顧主)，

十三貴青龍背上馬托人，

十四貴白虎峰聳入云霄，

十五貴案有簽筒、二童攻書、五角金星、五鳳樓臺、獅象把門(水口)，十六貴白虎背上馬托人，

十七貴前官后鬼，

十八貴前山玉屏案，

十九龍有起伏、雌雄交度，有過峽且峽短而細---但不斷脈、脫脈為貴。

天子之穴具備條件：

一、穴必天然

二、穴位必須為子午、卯酉、四正之向。或乾 向。

三、青龍白虎必需要對稱均勻，看去舒服而自然，

四、明堂必寬闊開展，作為案山必有龍鳳率百獸來朝，氣象威嚴宏大。