挨星之法，有二十八宿挨星，有斗罡之挨星。二十八宿挨星，舊傳係賴公拔砂之法，已載羅經(jīng)第九層赤道宿度內(nèi)。斗罡挨星之法，有從河洛生成二數(shù)分天父地母逆順?lè)哉?，有從元關(guān)左右二水分陰陽(yáng)順逆排布七星者，皆天玉經(jīng)中所有。而紫白分配九星飛宮之法不與焉。河洛斗數(shù)挨星根原已見(jiàn)羅經(jīng)第二層內(nèi)。元關(guān)左右順逆挨星之法，從水源養(yǎng)生二位起貪狼。古天星歌云：大墓屬破軍，絕胎是祿存，養(yǎng)生貪狼位，沐浴冠帶文，臨官帝旺武，逢衰是巨門，廉貞兼病死，七曜一齊分。此即楊公元竅八局水法，以龍從貪狼起關(guān)，生水發(fā)源，至巨門衰方交會(huì)出口，立武曲官旺之向，是龍水向合貪巨武三吉星，皆不出一卦關(guān)竅之內(nèi)也。

此法只依順逆生旺取局自然穩(wěn)合。似不必多立一例。然古人立此之意，實(shí)有未易窺測(cè)者，其義以斗星配卦氣，左輔貪狼屬震巽木，東方生氣，為山水之元機(jī)，一陰一陽(yáng)之肇始也。養(yǎng)生不兼左輔者，輔星震為本龍入首穴脈之星，故以貪狼巽屬元關(guān)，陽(yáng)賴陰生，一氣交通之根原基于此也。所謂朱雀源于生氣也。由是沐浴冠帶屬文曲坎，一陽(yáng)既自陰生，于是函育于中，以滋長(zhǎng)其生氣而尚未大，所謂派于未盛也。積而至于臨官帝旺屬武曲之乾三畫皆陽(yáng)，生氣充滿，故立向宜于此位，所謂朝于大旺也。旺極則衰，屬巨門之艮，一陽(yáng)極于上至是而止，故水于是乎歸宿，山于是乎函萃。艮為山，為門關(guān)，山與水交納之處，曰巨門，曰元竅。如元牝之門。然水之所出氣之所入，靈秀之所鐘孕，所謂澤于將衰也。

此關(guān)竅以內(nèi)之星之卦，陽(yáng)自中而盛，極于外而止，皆陽(yáng)卦也。自關(guān)竅以外，陽(yáng)氣囚謝，而病而死，屬廉貞之離，陰氣凝于中矣。由是終于大墓為破軍之兌，陰極于上，陽(yáng)既盡而陰亦散，生氣絕矣。物不可以終絕，故絕者胎之始，為祿存之坤，萬(wàn)物歸跟復(fù)命之所，純陰杳冥，妙于亡而后存，所謂有生于無(wú)也。所謂無(wú)極之前陰函陽(yáng)也。而養(yǎng)生貪狼震巽之氣，于是乎萌矣。此關(guān)竅以外之星之卦，陰自中而上以極于無(wú)，皆陰卦也，不可以立向者也。凡此向水挨星布卦之法，震起而艮止，坐坤而向乾，坎來(lái)而離往，巽始而兌終，真足以發(fā)元空之理，而愈以見(jiàn)元關(guān)八局十二宮生旺水法之至妙，非古人安能立此元奧之法，后人不知而妄肆詆毀，由不達(dá)其理，無(wú)足怪也。天玉經(jīng)云：甲庚丙壬俱屬陽(yáng)，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。

陰陽(yáng)逆順不同途，須向此中求，九星雙起雌雄異，元關(guān)真妙處。蓋謂此也。止布七星而兼言九星者，震輔為中宮入首之本龍，不列于外方，而右弼則中宮之隱曜，所以扶斡斗罡者，七星由中宮之左右輔弼而起，故必曰九星也。雙起雌雄異，蓋左關(guān)則起于子午卯酉屬陰而逆行，右關(guān)則起于寅申巳亥屬陽(yáng)而順行，一雌一雄，皆自元關(guān)之真妙處而起，以與山之陰陽(yáng)相交合也。十二宮惟巨門破軍獨(dú)占一宮者，衰墓陰陽(yáng)之極，山水歸宿之地故也，巨門陽(yáng)極，破軍陰極，艮兌乾坤三索之卦，陰陽(yáng)交索之所止，由艮至兌，而生氣于是乎窮矣。