陰宅風水入門，俗話說入土為安，人死之后尸骨被埋在土里，被土壤充份分解，如果血尸入土大約要在三年血肉才能腐爛，完全與骨骼分離。風水先生說：人死之后不過三年是不能遷墳實出此因。

陰宅風水影響人的尸骨也是一樣，尸骨接受土壤的分解，分解出的物質的質量好與壞直接影響到后人的智商高低，貧賤富貴。就象農民種玉米一樣，同樣的地，同樣的種子，結果收到的玉米確不一樣，一個不滿劫年去世的人，尸骨被土壤分解后所轉化成的物質，和劫年后去世的人的尸骨分解出的物質肯定會不一樣，如果玉米的成熟期是八十天，七十天就收割，玉米的質量會好嗎？從這些現象分析，說明一個道理，就是人類的延續需要好的土壤才能分解出好的物質，好的物質才能造就出智商高的后人。

陰宅風水分類陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是"天人合一，天人感應"。山地風水講究的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生克理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤后代，蔭益子孫。平洋風水更多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是：風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講究的是墳墓自身的座向、分金及水口的配合。總之，陰宅風水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。

陰宅風水入門知識龍脈：“龍”的名稱代表山脈的走向，起伏，轉折，變化。因此，就像龍一樣變化多端，故以“龍”稱之。龍脈其實乃為山的脈絡，而尋龍首，首先應該尋祖宗，父母的山脈。祖宗山就是山的出處，群山起源之外。父母山就是山脈的入首處。“砂”指周圍的山，砂水相依，方是好風水，風水中最強調“藏風聚氣”“山環水抱”，這就要求“砂”蓬礴有擔當，“水”要縈紆有節度，如此，才能形成藏風納氣的古葬格局。砂也有分別，穴前兩側是“待砂”能擋住惡風，擁抱龍脈的是“衛砂”能抵御外風，增強內氣。在穴前環繞相抱的是“迎砂”穴前特立獨聳的是“朝砂”風水講求砂的宏觀布局，“砂”的排列要層層疊疊，前后有序，“砂”腳有潺潺流水，方為好砂。古語有三年尋龍，十年點穴的說法。點穴是相地風水中最關鍵的一環，看過龍脈和明堂后，就要“點穴”。穴位吉地中最突出的那個點，風水學認為，點穴的關鍵是“綜合考慮龍、砂、水的方位后，準確的找出一個點，能使生氣進，死氣出。

點穴先要龍真，看地重在擇穴，龍真才能找到真穴。看龍虎明堂，羅城水口是否有威風排場，山水相依多為真，山水相背都為假。點穴還需要考慮氣，不能聚氣的山最好不要點穴，而穴還與龍脈，土質等相關，要在進行全方位考察后，才能設定它的方位和深淺。

陰宅所說的“明堂”是穴前之地，最好是群山聚繞，眾水朝貢，才能生氣聚合。明堂有內明堂和外明堂之分，也稱大小明堂，穴前是小明堂案山是大明堂小明堂若是寬窄適中，方圓合格，無流泉直沖，則為最好。大明堂則不可狹窄，四山環繞而沒有空缺，有水縈繞，則為最好。凡大富大貴的墓地的，都兼大小明堂。明堂又有吉格和兇格的區別，周密，朝覲，寬敞等明堂為吉，劫殺，反背，傾倒，礦業等明堂為兇。所謂“水口”，就是在某一地區水流或水流出的地方，水口的范圍有大有小，從水入到水出，水所流經的地區就是水口的范圍，一般來說，水口范圍與富貴或成正比例，我國地勢西高東低，通常情況下，入水口多在西北，出水口多在西南。了解水口，就不得不認識“水口砂”既水流去處的兩岸山峰，水口如果沒有“砂”。容易形成水勢直沖的局面，如水口有羅星，華表，悍門，北表，關砂等配列，則為水口砂的貴格。

朝和案都是山，離穴近，外形小的稱“案”。而離穴遠的稱“朝”。陰宅風水認為，近案可以使穴前周密，利于聚氣，而沒有生氣渙散的危險，而有朝山則有配對，不會太過于狹窄不通透。所謂“朝案”其實講求的是封建社會的尊卑排場，一些達官貴人葬在突出的山上，山有案，如玉幾，橫琴，附庸風雅，山遠處有林立的朝山，如臣子，妻妾則愈發顯的穴中之人威儀四方。

倒杖是有關穴位放棺的準則，它要求安葬順應星辰脈絡，不違背氣理，使前后左右合乎天然，能夠順應生氣，排除死氣。倒杖有很多種，主要有順杖，逆杖，縮杖，離杖，沒杖等。都是講如何處理穴位于來脈之間的關系。

擇時是陰宅風水的重要內容及環節，不僅要重視擇地而葬，還要重視擇時而葬，陰宅風水學認為，擇時可補缺地形的缺陷，符合堪輿二字的精髓。