風水學，自從河圖洛書問世后,興起于晉代,盛于唐宋。地理風水學書也是汗牛充棟，風水流派也被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個大的派系。風水可分為陽宅和陰宅兩大部份，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉兇，后者重在以陰陽、卦理，論吉兇。風水的核心是“生氣”，它的概念十分復雜，涉及龍脈，明堂、穴位、河流方向等。它有許多禁忌，對時間、方位、地點都有講究。

地理風水學書

地理風水學書《葬書》《撼龍經》 《疑龍經》 《天玉經》 《青囊序》 《青囊奧語》 《都天寶照經》 《重校正地理新書》 《玉髓真經》，張子微著 《地理鐵案》，宋　司馬頭陀著 《地理金水兩案》，宋　司馬頭陀著 《理氣心印》，宋　吳景鑾著 《撥砂經》 《楊公開門放水經》 《玄空秘旨》目講禪師 《地理原真》，孔聞星 《地理五訣》，趙九峰著 《地理辨正》 《地學仁孝必讀》，周梅梁編著 《地理冰海》 《玄空本義》，談養吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隱》 《陽宅十書》 《陽宅大全》 《八宅明鏡》 《陽宅地理風水全集》

地理風水學派環境學派（巒頭派）源自江西，又稱巒頭派，巒山派，形法派或江西派，可細分為大巒頭與小巒頭。大巒頭著眼于山川形勢和建筑外部自然環境的選擇，主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環水抱法”。其理論是“負陰抱陽”、“山環水抱必有氣”，“覓龍(主山脈-大環境的地理形勢)、察砂(土壤資料-農業)、點穴(尋覓主要地區)、觀水(水源及不積水)、取向(陽光陰影、氣流方向-適宜居住)”等古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要“背山、向陽、面水、案山好”；術數信仰（理氣派）理氣派主張“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”。主要理論來自八卦術數與占星術，論及“陰陽、五行、干支、八卦、九宮、易卦等相生相克”。注重方位朝向和布局，主要操作方法是依照元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢的基本方法。 主要術數為九宮八卦法”、“十二地支法”和“易卦法”。

多少年以來，人們的生活起居都離不開家居住宅，因為住宅為人們提供了一個家，人生活起居的地方，是人們工作休息的場所所在，其住宅的方位，朝向、布置及周邊的環境，無形之中都會對居住者的身體健康，財運、性格、心理、人際關系等諸多方面產生一定的影響。在風水學中玄學又是所有風水流派中最玄秘深奧靈驗的派別，它不但能改變命運，使人朝貧夕富，且還能用以推城鎮之興替，國家之興衰！亦能運用天人合一的宇宙觀達到順其自然，平衡和諧的效果。風水是大自然遺下來的名詞,與人類分不開，直接關系，自由輪流，不敢說誰人沒有風水，只要你的命運八字好，風水相投進你的命運，尤如山清水秀，做事順心應手，東成西就，福祿壽全，步步登高。你看現在的大人物，大都出于山峰好，地質旺，如湖南、四川等地的偉人特別多，如獲風水，不得凌勢欺人，亂作一場，相反會失敗。

入門地理風水學書入門風水書《黃帝宅經》 ，此書開篇就大講宅的重要性：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，未能悟斯道也。凡人所居，無不在宅，雖只大小不等，陰陽有殊。縱然客居一室之中，亦有善惡，大者大說，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本，人以宅為家，居若安，即家代昌吉，若不安，即門族衰微。墳墓、川岡并同。此說上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居。但人所處，皆其例焉。”“陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順則亨，逆則否”。因此，本書“陰陽”為綱，“采諸秘驗，分為二十四路、八卦、九宮、配男女之位，宅陰陽之界，考尋休咎”。此書以天干地支加上八卦中的干艮坤巽相協調，組成二十四路，分別形成陽宅圖和陰宅圖。圖上以八卦之位向干坎艮震及辰為陽，巽離坤兌及戌為陰，陽以亥為首，巳為尾。陰以巳為首，亥為尾。所有方位都涉及吉兇，或是大福，或是大兇，順之者昌，逆之者亡。據說，清朝的陵墓都曾根據二十四山向，用羅盤測出一塊吉祥之地，稱為點穴，點了穴才破土動工。