俗話說(shuō)：打江山容易，守江山難。比如對(duì)于企業(yè)，打江山的時(shí)候，雖然競(jìng)爭(zhēng)激烈，但團(tuán)隊(duì)內(nèi)部，大多會(huì)一致對(duì)外，隊(duì)員們也都比較能夠?yàn)榧w利益著想，為達(dá)到大的目標(biāo)而犧牲一些個(gè)人的東西。而守江山的時(shí)候呢？各個(gè)方面的東西全來(lái)了，整體的利益，被一個(gè)個(gè)利益集團(tuán)所分割，由此產(chǎn)生無(wú)數(shù)矛盾，難于調(diào)和！漢武帝發(fā)動(dòng)對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，其中有一個(gè)很重要的原因就是他看到了七國(guó)之亂的一些原因，一個(gè)團(tuán)體在沒(méi)有外在壓力的時(shí)候就會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生很多變化，這是不穩(wěn)定的因素，有了外界的壓力會(huì)抑制一定的內(nèi)部矛盾，或者說(shuō)可以掩飾，拖延一時(shí)。

什么風(fēng)水格局能守住財(cái)富

八字看你這一生會(huì)有多少財(cái)富

    對(duì)于個(gè)人，打江山的時(shí)候，往往會(huì)全力以赴，全神貫注，沖破千難險(xiǎn)阻，取得成功。而守江山的時(shí)候呢，各種先前被認(rèn)為是次要矛盾的東西，雞毛蒜皮的事情也全都來(lái)了，把小事當(dāng)成了大事情來(lái)做，把小問(wèn)題看成大問(wèn)題，感覺(jué)比打江山的時(shí)候還要困難，讓人傷透腦筋，其殺傷力并不比打江山的時(shí)候小。同時(shí)守江山的時(shí)候，個(gè)人還面臨著腐化墮落的誘惑，從歷史來(lái)看，能擋的住誘惑，不腐化墮落的人少之又少。換句話來(lái)說(shuō)，想不墮落都難，人要是想墮落，天都攔不住他！而墮落的后果呢？大家可想而知。

    有時(shí)候不得不感嘆，人真的是一種奇怪的動(dòng)物，條件艱苦的時(shí)候?yàn)榱松?，活的受罪。條件好的時(shí)候，人又會(huì)"自覺(jué)"的找一點(diǎn)自己認(rèn)為比較困難的事情來(lái)折磨自己，活的同樣受罪。

    60年前，68歲的黃炎培直言道：

   “我生六十余年，耳聞的不說(shuō)，所親眼見(jiàn)到的，真所謂‘其興也浡焉，其亡也忽焉’。一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國(guó)，不少單位都沒(méi)有能跳出這周期率的支配力。大凡初時(shí)聚精會(huì)神，沒(méi)有一事不用心，沒(méi)有一人不賣力，也許那時(shí)艱難困苦，只有從萬(wàn)死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有的因?yàn)闅v時(shí)長(zhǎng)久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無(wú)法扭轉(zhuǎn)，并且無(wú)法補(bǔ)救。

    也有為了區(qū)域一步步擴(kuò)大了，它的擴(kuò)大，有的出于自然發(fā)展，有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強(qiáng)于發(fā)展，到干部人才漸見(jiàn)竭蹶，艱于應(yīng)付的時(shí)候，環(huán)境倒越加復(fù)雜起來(lái)了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有，總之沒(méi)有能跳出這周期率?！?這段話基本總結(jié)了歷代王朝、集團(tuán)、組織等的興衰成敗經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們個(gè)人也同樣有借鑒作用。

    其實(shí)人生就是這樣！得到的不會(huì)珍惜！失去的又想要回！

    人活在世上！就要珍惜眼前的一切！許多人會(huì)埋怨自己，其實(shí)不要埋怨自己多么的不好！在這個(gè)世界上還有比你更不幸的人！

    唐朝宰相魏征的《諫太宗十思疏》，里面專門就此有類似論述，簡(jiǎn)明而深刻：

     臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義．源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)．德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念于居安思危，戒貪以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

    凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰．有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物．竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路．雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服．怨不在大，可畏惟人．載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎？

    君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，恐懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑．總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之．則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠．文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化．何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！
 
    不過(guò)，今天鄭博士從風(fēng)水的角度回答朋友們關(guān)于守住財(cái)富，守住江山的話題。

    一、溫州丁先生問(wèn)：為什么不是所有的人都能守住財(cái)富？

    鄭偉建博士答：的確如此，古今中外無(wú)數(shù)的事實(shí)都說(shuō)明不是所有的人都能守住財(cái)富，因此，也才有另一句話：富不過(guò)三代。

    “富不過(guò)三代”的完整表述是“道德傳家,十代以上,耕讀傳家次之,詩(shī)書(shū)傳家又次之,富貴傳家,不過(guò)三代”。富不過(guò)三代盡管是普遍現(xiàn)象,但現(xiàn)實(shí)生活中也有富過(guò)三代的例子。能否富過(guò)三代不只是家庭、家族及企業(yè)的繁榮問(wèn)題，也是與國(guó)家、民族、社會(huì)密切相關(guān)。

    財(cái)富的擁有，因人而異。這是財(cái)富的一個(gè)特點(diǎn)。就像基因決定人的生老病死一樣，也有一種財(cái)富基因密碼，決定人什么時(shí)間擁有財(cái)富。世界上每個(gè)人都是獨(dú)特的，與他人不同的，每個(gè)人的財(cái)富基因也不盡相同。有的人年輕時(shí)就有億萬(wàn)身家，而有的人要到晚年才腰纏萬(wàn)貫。有的人從巨富變成一無(wú)所有，而有的人由赤貧而一夜暴富。

    從風(fēng)水的角度來(lái)看，一個(gè)家族、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)人的財(cái)富的多少、財(cái)富的擁有時(shí)間長(zhǎng)短，都是有其“定數(shù)”。但是，鄭博士提醒朋友們的是：很多企業(yè)、家族和個(gè)人，往往這個(gè)財(cái)富的定數(shù)還沒(méi)有“用完”，財(cái)富就散盡了。比如一個(gè)人命理有其60年財(cái)富、一個(gè)家族命理有其5代的財(cái)富、一個(gè)企業(yè)命理有120年的財(cái)富，但是，還沒(méi)有到這個(gè)時(shí)間，就守不住了。這是為什么呢？

    鄭博士告訴朋友們：從命理風(fēng)水的角度來(lái)看，能否守住財(cái)富，不僅僅與其命理定勢(shì)有關(guān)，更重要的就是與其風(fēng)水布局有關(guān)，你的屋宅、你的辦公室、你的企業(yè)等的風(fēng)水格局不恰當(dāng)，導(dǎo)致種種破財(cái)局面的發(fā)生。

    二、南京曾女士問(wèn)：守住財(cái)富的風(fēng)水格局有哪些？
  
    鄭偉建博士答：能否守住財(cái)富，這是一個(gè)共性的問(wèn)題，其實(shí)還有個(gè)性的問(wèn)題。換言之，能否守住財(cái)富，每個(gè)人、每個(gè)家族、每個(gè)企業(yè)的方法是不盡相同的，因人而異。當(dāng)然，對(duì)于共性的問(wèn)題，首先大家必須遵守。

    1、房子的朝向關(guān)系到個(gè)人、家族、企業(yè)能否守住財(cái)富。

    不同朝向的屋宅所引出的吉兇變化是不一樣的，因此，很多人或者企業(yè)在搬了新家、新的辦公室后，好運(yùn)就一落千丈。從風(fēng)水角度看，其他問(wèn)題都沒(méi)有，唯獨(dú)屋宅的朝向“克”了其財(cái)富。

    因此，屋宅的朝向關(guān)乎你的財(cái)富的永久問(wèn)題。

    2、屋宅大門關(guān)乎個(gè)人、家族、企業(yè)能否守住財(cái)富。

    鄭博士這里說(shuō)的大門，不是大門的朝向問(wèn)題，朝向問(wèn)題上面已經(jīng)說(shuō)了。而是說(shuō)大門的其他兩個(gè)含義：
    一是大門所面對(duì)的外部環(huán)境是否有利于財(cái)富的守恒？比如，兩門相對(duì)，導(dǎo)致一家敗退；門外有沖煞，導(dǎo)致財(cái)富漏花花。
    二是大門自身的質(zhì)地、形狀、顏色是否符合風(fēng)水的原理。比如拱型的門等。

    鄭博士考察眾多個(gè)人家族和企業(yè)，發(fā)現(xiàn)其破財(cái)?shù)氖滓獑?wèn)題便是大門的問(wèn)題。

    3、財(cái)位找的不準(zhǔn)確，或者是財(cái)位用在兇。

    任何的屋宅都有財(cái)位，而財(cái)位又具體區(qū)分為明財(cái)位和暗財(cái)位，而且跟流年有關(guān)。很多朋友往往是一旦定下自家的財(cái)位，那么，幾十年一貫制，沒(méi)有任何變化。其實(shí)隨著流年的不同，財(cái)位的情況也會(huì)發(fā)生諸多變化。不與時(shí)俱進(jìn)，那么，只能導(dǎo)致財(cái)富的流失。

    4、廚房和廁所的問(wèn)題導(dǎo)致漏財(cái)。

    從風(fēng)水上講，廚房是上水、廁所是下水，但是都是與財(cái)富有關(guān)。如果廚房和廁所兩門相對(duì)、或者廚房和廁所共用一堵墻，等等，都會(huì)造成漏財(cái)。關(guān)于廚房和廁所的問(wèn)題，鄭博士曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)專門文章，請(qǐng)朋友們參考即可。 

    5、臥室和臥床的問(wèn)題。

    很多朋友誤以為臥室和臥床只與情感和婚姻有關(guān)，其實(shí)，也與你的財(cái)富有關(guān)。比如，如果夫妻的臥床的朝向不對(duì)；或者夫妻兩人具體沒(méi)有按照“男左女右”去睡覺(jué)；或者臥室擺放很多植被和魚(yú)缸等，都會(huì)造成出感情問(wèn)題外的財(cái)富問(wèn)題。

    三、廣州應(yīng)小姐問(wèn)：平時(shí)的習(xí)慣會(huì)否造成漏財(cái)？

    鄭偉建博士答：平時(shí)的習(xí)慣不好，肯定也是漏財(cái)?shù)脑蛑唬匾目赡苁且粋€(gè)人、一個(gè)家族和一家企業(yè)沒(méi)有守住財(cái)富的重要原因。

    比如，鄭博士在《十大漏財(cái)風(fēng)水習(xí)慣逼窮你》中說(shuō)了十條對(duì)待“錢”的不好習(xí)慣就是一個(gè)例子。

    另外鄭博士特別提醒朋友們：該花的錢沒(méi)花，也會(huì)守不住財(cái)富。往往一些類似“守財(cái)奴”的人，非常吝嗇，該花的錢不花，導(dǎo)致的結(jié)果，不僅僅守不住財(cái)富，反而加劇財(cái)富的流失。這就是生活的辯證法。俗話說(shuō)的好：該花的就花，不該花的一個(gè)子也不能花，否則，都是不利于財(cái)富的積累和穩(wěn)住。

    所以，我們往往看到眾多的企業(yè)家，會(huì)大量捐款，這不僅僅是表愛(ài)心，同時(shí)也能抵稅，更重要的是該花的錢花了，反而讓企業(yè)的錢“活”起來(lái)，從而讓財(cái)富越聚越多。

    最后，鄭博士想對(duì)朋友們說(shuō)的是：在人生的某一時(shí)段是否擁有了巨額的財(cái)富并不能代表一生的財(cái)富狀況，最重要的是，要能認(rèn)識(shí)自己一生的財(cái)富走向，對(duì)財(cái)富合理的操控，明白命理定數(shù)對(duì)財(cái)富多少的意義，以及風(fēng)水格局是否恰當(dāng)對(duì)財(cái)富的持久性的意義。

    還是鄭博士那句老話：風(fēng)水就在我們身邊