仰觀天文，俯察地理，天文地理風水互相聯系，風水的進步離不開天文地理知識的進步。古代國師觀天象，知地理。

天文地理風水

江西地理風水江西贛州風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。大風富甲之鄉，大都為山環水抱，彎曲有情之地也。

天文地理與風水早在《易經》中即 出現"天文"一詞。如《易·賁卦》:"觀乎天文,以察時變。"中國古代的天文 觀測主要涉及星象,即日月星辰等天體在宇宙間的分布及運行規律。先秦時, 人們就不僅能比較準確地描述行星的變化和恒星的位置,還根據星位的變化發 明了最早的年法--星歲紀年。這一系列天文知識構成了中國所有術數的一大理論基石。中國術數的神秘有一半也來自這神秘莫測的天文,風水自不例外。 為了進一步觀測日月和五星的運行變化,中國古人經過長期的實踐,先后 選擇了赤道、黃道附近的二十八個星宿作為參照體系。這就是角亢氏房心尾箕; 斗牛女虛危室壁;奎婁胃昂畢觜參;井鬼柳星張翼軫。二十八宿又稱做二十八 舍,共為四個星區,每區七星,構成不同形狀。于是人們將東方的角亢氏房心 尾箕七宿聯系起來,比擬成蒼龍;西方的奎婁胃昂畢觜參七宿聯系起來,比擬 成白虎;南方井鬼柳星張翼軫,比擬成朱雀;北方斗牛女虛危室壁,比擬成玄 武。并將這四種動物形象稱做四象。 著名的天文學家、數學家張衡在其名著《靈憲》里對這四象進行了富于詩 意的描述:"蒼龍連蜷于左,白虎猛踞于右,朱雀奮翼于前,靈獸圈首于后。" 四象在中國文化史中具有十分重要的象征: --用于軍事。按此四象在天上的布列來排練軍隊。《禮記·曲禮》記曰:" 行,前朱雀而后玄武;左青龍而右白虎。"講的便是軍隊行軍時的情況。 --用于建筑。宮闕殿門多按此四象命名布置,且在方位上分別對應東南西 北。《三輔黃圖·漢宮》曰:"蒼龍,白虎、朱雀、玄武,天之四靈,以正四方, 王者制宮闕殿閣取法焉。"如此這般的布置還有很多。 --廣泛地用于術數中。尤其是風水,不僅用四象來判別吉兇,還常常以其 為標準,評判地形之善惡:"故葬者以左為青龍,右為白虎,前為朱雀,后為玄武。

江西地理風水江西贛州風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。大風富甲之鄉，大都為山環水抱，彎曲有情之地也。

天文地理與風水早在《易經》中即 出現"天文"一詞。如《易·賁卦》:"觀乎天文,以察時變。"中國古代的天文 觀測主要涉及星象,即日月星辰等天體在宇宙間的分布及運行規律。先秦時, 人們就不僅能比較準確地描述行星的變化和恒星的位置,還根據星位的變化發 明了最早的年法--星歲紀年。這一系列天文知識構成了中國所有術數的一大理論基石。中國術數的神秘有一半也來自這神秘莫測的天文,風水自不例外。 為了進一步觀測日月和五星的運行變化,中國古人經過長期的實踐,先后 選擇了赤道、黃道附近的二十八個星宿作為參照體系。這就是角亢氏房心尾箕; 斗牛女虛危室壁;奎婁胃昂畢觜參;井鬼柳星張翼軫。二十八宿又稱做二十八 舍,共為四個星區,每區七星,構成不同形狀。于是人們將東方的角亢氏房心 尾箕七宿聯系起來,比擬成蒼龍;西方的奎婁胃昂畢觜參七宿聯系起來,比擬 成白虎;南方井鬼柳星張翼軫,比擬成朱雀;北方斗牛女虛危室壁,比擬成玄 武。并將這四種動物形象稱做四象。 著名的天文學家、數學家張衡在其名著《靈憲》里對這四象進行了富于詩 意的描述:"蒼龍連蜷于左,白虎猛踞于右,朱雀奮翼于前,靈獸圈首于后。" 四象在中國文化史中具有十分重要的象征: --用于軍事。按此四象在天上的布列來排練軍隊。《禮記·曲禮》記曰:" 行,前朱雀而后玄武;左青龍而右白虎。"講的便是軍隊行軍時的情況。 --用于建筑。宮闕殿門多按此四象命名布置,且在方位上分別對應東南西 北。《三輔黃圖·漢宮》曰:"蒼龍,白虎、朱雀、玄武,天之四靈,以正四方, 王者制宮闕殿閣取法焉。"如此這般的布置還有很多。 --廣泛地用于術數中。尤其是風水,不僅用四象來判別吉兇,還常常以其 為標準,評判地形之善惡:"故葬者以左為青龍,右為白虎,前為朱雀,后為玄武。