陽(yáng)春三月，風(fēng)和日麗，曾真君先生置身于群山環(huán)抱之中，捉龍尋脈，為廣西老板重修祖墳，挑選良辰吉日升碑。時(shí)見(jiàn)輕霧環(huán)繞山峰，山水相依，陰陽(yáng)和諧，境內(nèi)重巒疊嶂，大小山峰聳立。如在仙境。

良辰吉日升碑大吉大利

人去逝后，是要做一個(gè)墳?zāi)沟模袎災(zāi)勾蠖嘁⒈摹Ａ⒈哪康囊话憧逃浰勒叩男彰⒓灐⒊删停攀廊掌诤土⒈说男彰芭c死者的關(guān)系。



立碑也是有講究的，在風(fēng)水中墳地的一草一木或者一些很細(xì)小的東西都關(guān)系著吉兇禍福，墓碑相當(dāng)于陰宅的大門(mén)，是吸收外界堂氣的咽喉，因此立碑的方向不可隨意。碑的高低，碑上的圖案要根據(jù)具體情況而定。下面說(shuō)一下立碑的注意事項(xiàng)。



1、要對(duì)應(yīng)家主的八字

要想避免立碑對(duì)于家人的負(fù)面影響，最主要的一點(diǎn)就是要根據(jù)家主的八字選擇吉時(shí)，根據(jù)陰宅的具體的情況選擇吉日，不能和死者或立碑者犯沖和穿。



2、要注意方向

立碑要和點(diǎn)穴立向的方位一致。

立向有24山向，360分成24份是15度，也就是說(shuō)15度一個(gè)山向，如果立碑的山向和墳地穴位的山向不符合，有可能會(huì)造成差之毫厘謬以千里，點(diǎn)穴立向是陰宅風(fēng)水最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，不能小視。

一般情況下，最好不要東北的艮方位立碑，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的艮方為鬼門(mén)，在此立碑容易家人不安，陰氣很重，鬧鬼氣怪異之事。



3、碑的高低、大小，碑上的圖案、顏色要根據(jù)具體情況而定

選擇墓碑首先要大小適宜為好，如果墓陵穴位很小而墓碑很大，有頭重腳輕之嫌，如果過(guò)小則氣勢(shì)不夠。

墓碑大小主要依據(jù)是墓陵和墓碑要協(xié)調(diào)統(tǒng)一為好，墓碑的顏色要根據(jù)靠山的顏色來(lái)決定，如果是在西北向東南，因?yàn)槲鞅睘榻穑詈檬屈S色和白色，如果是坐南向北，墓碑顏色最好選紅色和黃色，以此類(lèi)推。



特別注意：

在選擇陰宅和立碑等的時(shí)候要嚴(yán)格根據(jù)風(fēng)水時(shí)的要求一步步的來(lái)，因?yàn)閴灥刂v的是龍、穴、砂、水、向，在立向的問(wèn)題上有“千里江山一向間”的說(shuō)法。也就是說(shuō)再好的風(fēng)水，方向上差一點(diǎn)點(diǎn)，就會(huì)給風(fēng)水造成非常大地破壞，因此必須是專(zhuān)業(yè)的、精通的人士才能夠解決，千萬(wàn)不要請(qǐng)一知半解的，不懂裝懂的人來(lái)操作，否則會(huì)弄巧成拙，造成家族性的災(zāi)難。



祖墳為什么能蔭佑后代？

俗說(shuō)話(huà)「人死如燈滅」，一般人都認(rèn)為，人死后，「靈魂」出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，又如何來(lái)影響子孫后代呢？

其實(shí)不然。根據(jù)「物質(zhì)不滅」理論來(lái)推斷，人的死亡，只不過(guò)是一個(gè)舊的人體組合的消失，但組成這個(gè)人體的基本物質(zhì)元素卻是永存不滅的。經(jīng)過(guò)火與水的「洗禮」，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質(zhì)形式，既使這些氣、灰與土，也會(huì)再化合、生發(fā)出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。



就是說(shuō)，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場(chǎng)卻布滿(mǎn)了一定的空間，仍在無(wú)聲無(wú)息地影響著子孫后代。從廣義上說(shuō)，越是血緣關(guān)系貼近的，其影響力越大，這是因?yàn)樽嫦扰c其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場(chǎng)上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場(chǎng)，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現(xiàn)有的科技手段也難以檢測(cè)得到，但實(shí)踐也證明，暫時(shí)檢測(cè)不到的，并不等于不存在。



《葬經(jīng)》對(duì)祖墳的作用作了精辟的論述：「葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)。」這段話(huà)形象地道出了祖先如何「乘生氣」「行地中」「生萬(wàn)物」「氣感而應(yīng)，鬼福及人」的運(yùn)作過(guò)程。祖先對(duì)后人的影響即如「銅山西崩」而「靈鐘東應(yīng)」一般。《葬經(jīng)》又進(jìn)一步說(shuō)：「蓋生者。氣之聚凝。結(jié)成者。骨死而獨(dú)留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生。」意思即所謂「生者」，實(shí)質(zhì)是氣的聚凝，而結(jié)成骨肉，「死者」是以散發(fā)骨氣來(lái)庇護(hù)和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風(fēng)水好壞，直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍。

不管怎么說(shuō)，祖墳風(fēng)水到底作用如何，目前是無(wú)法用現(xiàn)代「科技」來(lái)檢測(cè)的，只能用歷史實(shí)踐來(lái)印證。歷史名人都很講究祖墳風(fēng)水，或許他們已經(jīng)受益匪淺，他們的功成名就即已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。歷朝皇帝更是趨之若鶩，往往從登基開(kāi)始，便選地?fù)裱ǎ笈d土木，天下的大風(fēng)水似乎都被這些帝陵占據(jù)了，以至他們的帝業(yè)往往能延續(xù)數(shù)百年之久。不過(guò)既使是平民百姓中，假如哪家出了個(gè)大狀元、大官人、大財(cái)主，或哪家「人丁興旺」，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風(fēng)的風(fēng)水寶地。