墓葬風(fēng)水說(shuō)：死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。

陰陽(yáng)兩氣，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。

人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。

經(jīng)書(shū)說(shuō)：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來(lái)到，樹(shù)木抽葉開(kāi)花，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢(shì)走，它聚集時(shí)，也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。

經(jīng)書(shū)說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。公眾號(hào)，中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。

經(jīng)書(shū)說(shuō)：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書(shū)又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

墓穴有十忌

一忌后頭不來(lái)　二忌前面不開(kāi)

三忌朝水反弓　四忌凹風(fēng)掃穴

五忌龍虎直去 六忌直射橫沖

七忌淋頭割腳　八忌白虎回頭

九忌龍虎相斗 十忌水口不關(guān)

遷墓有十觀

一觀墓穴塌陷遷二觀草木枯死遷三觀****風(fēng)聲遷四觀男盜女*遷

五觀怪病顛狂遷六觀夭亡敗家遷七觀官牢絕嗣遷八觀魚(yú)龜蛇不遷

九觀藤纏官不遷十觀溫乳氣不遷

八龍立向決

點(diǎn)穴立向須貫通八龍順逆要分清火龍切莫造水克木局生助火龍興

木龍切莫造金克水局生助木龍歡陰陽(yáng)兩字有大關(guān)吉兇就在一向間

點(diǎn)穴不知生與克葬者何必請(qǐng)地仙

平原十不葬

一不葬粗頑怪石二不藏急水爭(zhēng)流

三不葬溝壕絕境四不葬孤獨(dú)山頭

五不葬神前廟后六不葬水口不定

七不葬開(kāi)塘傷龍八不葬草木不盛

九不藏人居稠密十不葬龍虎尖頭

山地十不葬

一不葬童山二不葬斷山

三不葬石山四不葬過(guò)山

五不葬獨(dú)山六不葬逼山

七不葬破山八不葬側(cè)山

九不藏陡山十不葬禿山

墓有十不向

一不向流水直去二不向萬(wàn)丈高山

三不向荒島怪石四不向白虎過(guò)堂

五不向斜飛破碎六不向外山無(wú)案

七不向面前逼宮八不向山凹崩缺

九不向大山高壓十不向山飛水走