一陰一陽謂之道，陰陽本是太極生出的兩儀，用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況。但在風水上其蘊意豐富。《詩·大雅·公劉》:“相其陰陽，觀其流泉。” 指山丘的北面和南面。陰陽對于日照的向背來講，向日為陽，背日為陰。《素問·陰陽應象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也。”古人將萬事萬物都歸于陰陽兩個方面：天為陽，地為陰;日為陽，月為陰;至為陽，去為陰;動為陽，靜為陰;速為陽，遲為明;晝為陽，夜為陰等。

風水以陰陽寓指天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云：“混沌開辟，江山延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。”又說：“東南方，陽也。陽者，其精降于下。西北方，陰也。陰者，其精奉于上。”并進一步闡述陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出于天造，非人力所能成。一有增損，不但無益，且所以傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至于丹元，則無用矣。”故此，在風水上來講很忌諱挖山開塘，以免傷了陰陽之氣。

陰陽二氣演化成人，故人要適從于陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俗語云：“大門朝南，子孫不寒;大門朝北，子孫受罪。”南為陽，北為陰;住宅朝南，為陽，有吉。住宅朝北，為陰，有兇。

在風水上，選址、相地點穴都離不開對陰陽運用。《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此皆有兇咎。”

風水以陰陽交感為吉。《神寶經》云：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作之義。若陽來陽受者，則見福舒徐;若陰來陰受者，則見禍慘急。”即人事禍福與陰陽聯系緊密。看地形時，“逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。”

陰陽學說具有樸素的辯證法色彩，是古人認識世界的比較正確的思維方式。古人對地理選址與吉兇禍福論斷，是有一定的基礎的，陰陽的概念源自于古人觀察到自然界中各種對立又相聯的自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以此歸納出“陰陽”這概念。