《論語》中的10句話,教你看清身邊的君子與小人

            抖帥宮 53 2023-07-06

            何謂君子?何謂小人?君子和小人究竟如何區(qū)分?我們精選了《論語》中的10句話,幫助大家梳理區(qū)分。

            1、君子求諸己,小人求諸人。——《論語·衛(wèi)靈公》

            君子求之于自己,小人求之于別人。具有君子品行的人,遇到問題先從自身找原因,而那些小人,出現(xiàn)問題總是想方設(shè)法推卸責(zé)任,撇清自己,從不會去反思檢討自己,從自身找原因。

            2、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。——《論語·述而》

            君子光明磊落,心胸坦蕩,小人則斤斤計較,患得患失。君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定;小人心里欲念太多,心理負(fù)擔(dān)很重,就常憂慮擔(dān)心,外貌動作也顯得忐忑不安。坦蕩之人不為事擾,面無懼色依度而行;戚戚之人心擾于事,形容枯槁于事。“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言,許多人常常將此寫成條幅,懸于室中,以激勵自己。

            3、君子和而不同,小人同而不和。——《論語·子路》

            君子能取長補(bǔ)短,協(xié)調(diào)各種不同的意見,但不盲從附和;小人只求完全一致(或盲從附和),不講不同意見的協(xié)調(diào)。君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系,但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己的獨立思考,從來不愿人云亦云,盲目附和;但小人則沒有自己獨立的見解,只求與別人完全一致,這是在處事為人方面。其實,在所有的問題上,往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別。“和而不同“顯示出深刻的哲理和高度智慧。

            4、君子周而不比,小人比而不周。——《論語·為政》

            君子以公正之心對待天下眾人,不徇私護(hù)短,沒有預(yù)定的成見及私心,小人則結(jié)黨營私。南懷瑾先生在《論語別裁》中這樣說:

            君子與小人的分別是什么呢?周是包羅萬象,就是一個圓滿的圓圈,各處都到的。他說一個君子的做人處世,對每一個人都是一樣,不是說對張三好,對李四則不好,這就不對了,這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較,合適一點,就對他好,不大同意李四這個人,就對他不好,就是“比”。

            一個大政治家是和宗教家一樣,愛人是不能分彼此的,我們對于人,好的固然好,愛他;但對不好的更要愛他,因為他不好,所以必須去愛他,使他好。這樣一個真正的大政治家,也就是宗教家,也就是教育家的態(tài)度,這就是“周而不比“,要周全,不能比附一方。

            “比”是什么呢?我們知道中國字,古寫的篆文“比”字,是這樣寫的(下圖),象形兩個人相同,同向一個方向;而古文“北”字(下圖)就是相背,各走極端的象形字,所以“比”就是說要人完全跟自己一樣,那就容易流于偏私了。因此君子周而不比,小人呢?相反,是比而不周,只做到跟自己要好的人做朋友,什么事都以“我”為中心、為標(biāo)準(zhǔn),這樣就不能夠普遍。

            5、君子固窮,小人窮斯濫矣。—— 《論語·衛(wèi)靈公》

            君子在不得志的時候也能安貧樂道,小人不得志的時候,就會想入非非,胡作亂為。能否在窮困潦倒的時候“窮且益堅,不墮青云之志”,不僅是君子和小人的區(qū)別,也是真君子和偽君子的區(qū)別。

            6、君子喻于義,小人喻于利。——《論語·里仁》

            君子看重的是道義,而小人看重的卻是利益。遇到問題或者面臨選擇,君子會首先以道義的標(biāo)準(zhǔn)去衡量;而小人首先想到的是如何獲利,這是君子和小人思考問題或者做選擇時的最大區(qū)別。

            7、君子泰而不驕,小人驕而不泰。——《論語·子路》

            君子安詳舒泰卻不驕傲,小人驕傲卻不安詳舒泰。君子胸懷大志,意志堅強(qiáng),但他可以泰然自若,不傲慢放肆,身上沒有驕矜之氣;而小人則處處表現(xiàn)出驕傲,做不到泰然自若。 我們常說,人不可有傲氣,但不可無傲骨。君子和小人的區(qū)別:君子沒有傲氣,但是有傲骨,沒有傲氣,體現(xiàn)在他能謙恭有禮,待人和善,有傲骨則體現(xiàn)在他內(nèi)心意志的堅強(qiáng);小人有傲氣,但無傲骨,小人處處顯擺,驕矜自勝,但是他內(nèi)心缺乏堅強(qiáng)的意志。 越是德高望重之人,越是謙卑有禮,虛懷若谷,越是德淺才疏之人,越是剛愎自用,自以為是。

            8、君子上達(dá),小人下達(dá)。——《論語·憲問》

            君子向上,通達(dá)仁義;小人向下,追求財利。向上即是向善,不斷改正錯誤,追求道義;向下即是不知改過,不知修身養(yǎng)性,日見其頹廢。從善如登,從惡如崩,向上走總是困難的,要付出很多努力;向下走很容易,但結(jié)果卻是毀掉了自己。

            9、君子易事而難說也:說之不以道,不說也:及其使人也,器之。小人難事而易說也:說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。——《論語·子路》

            在君子手下做事很容易,但卻難以討他歡喜:不用正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰麣g喜,他是不會歡喜的;等到他使用人的時候,卻總是量才而用。在小人手下做事很難,但卻容易討他歡喜:用不正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰臍g喜,他也會歡喜;等到他使用人的時候,卻總是求全責(zé)備。

            君子平易近人,善解人意,所以比較容易相處,共事也比較融洽。但如果您一心要想取悅于他,那就難了;尤其是想通過不正當(dāng)?shù)氖侄稳ト傆谒蔷透y。不過,雖然你不能取悅于他,但他用人時還是會量才錄用。小人為人忌刻,難以伺候,所以不易共事。但如果要想取悅于他,那也很容易,甚至只需要順著他來,稍稍迎合他一下,都會使他高興。不過,高興歸高興,輪到他用人的時候,照樣會百般挑剔,求全責(zé)備。

            10、君子成人之美,不成人之惡,小人反是。——《論語·顏淵》

            南懷瑾先生對此解釋說:一個君子,看到朋友、同事以及任何的好事,都愿意幫助他完成,壞事則要設(shè)法阻難使他無法完成。從政、做人都一樣要做到這個程度。而小人卻正好相反,就喜歡幫忙人家做壞事。

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