住房結(jié)構(gòu)風(fēng)水你看了嗎?
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2023-07-09
中國(guó)古人的正邪觀中,常以君子與小人來(lái)區(qū)分對(duì)錯(cuò)是非。順應(yīng)天道、尊奉人道就是君子,反之則為小人。“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”說(shuō)的是人類(lèi)順應(yīng)天之道而自強(qiáng);“厚德載物”,講的是人要感悟地之德而修己;奉行“仁義禮智信”、尊崇“天地君親師”,是踐行人之道。那么古人具體是怎樣看待人之善惡正邪的呢?這里與大家分享古人提出的一些比較有代表性的說(shuō)法和做法。
【原文】:老子在《道德經(jīng)》中寫(xiě)道:“損有余而補(bǔ)不足,天之道也。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。”
【譯文】:天道,是損減有余來(lái)補(bǔ)充不足;但是人類(lèi)社會(huì)世俗的作法卻往往是損減貧窮不足來(lái)供奉富貴有余。誰(shuí)能讓有余來(lái)供奉天下呢?只有有道之人。
【故事】:西晉時(shí)的梁王、趙王都是皇帝司馬氏的近屬,富貴榮華,盛極一時(shí)。中書(shū)令裴楷每年都請(qǐng)求梁、趙二王,從他們收租的錢(qián)中,拿出數(shù)百萬(wàn),賜給裴楷,裴楷用這筆錢(qián),去救濟(jì)他所知道的那些貧困戶。有人用譏諷的口氣,向裴楷說(shuō):“你為什么向別人(指梁、趙二王)乞討來(lái)錢(qián)財(cái),去施舍給窮人呢?”裴楷說(shuō):“我把他們富余的東西要過(guò)來(lái),再救濟(jì)衣食不足的人,這叫做‘損有余而補(bǔ)不足,天之道也(是合乎天道的)。”
【原文】:陳眉公曰:“后生輩胸中落‘意氣’兩字,則交游定不得力;落‘騷雅’二字,則讀書(shū)定不深心。”
【今譯】:(明代文學(xué)家和書(shū)畫(huà)家)陳眉公說(shuō):“青年人胸中若懷有‘意氣’二字,則在外邊做事、交友,一定不很和諧(人際關(guān)系不好);心里若懷有‘騷雅’(貪戀色情,附庸風(fēng)雅)二字,則讀書(shū)必不能專(zhuān)心一意(學(xué)習(xí)成績(jī)不好)。”
陳眉公曰:“后生輩胸中落‘意氣’兩字,則交游定不得力;落‘騷雅’二字,則讀書(shū)定不深心。”(網(wǎng)絡(luò)圖片)
【原文】:陳眉公曰:“看中人,看其大處不走作;看豪杰,看其小處不滲漏。”
【譯文】:陳眉公說(shuō):“看一般人,要看他的大處不走樣(合乎理規(guī),遵循法度);看英雄,則要看他的小處,有沒(méi)有什么疏忽與遺漏(注重細(xì)節(jié),嚴(yán)謹(jǐn)周密)。”
【原文】:羅遠(yuǎn)游曰:“大豪杰用心,恩處難知,怨處易指;瑣瑣君子,行藏反是。”
【譯文】:羅遠(yuǎn)游說(shuō):“大豪杰(指真君子)的用心,在于對(duì)人施恩的地方,難于為人知道;遭人埋怨的地方,則極易被指出來(lái)。卑微的君子(指?jìng)尉樱麄兊男雄E,恰恰與豪杰相反。”
陳繼儒說(shuō):“權(quán)勢(shì)在手時(shí),人們就如群蟻聚集在羊肉上面一樣趨炎附勢(shì);權(quán)勢(shì)喪失了,他們就像吃飽了的鷹遠(yuǎn)揚(yáng)長(zhǎng)空一樣,無(wú)情離去。悠悠塵濁世界,古今都是這樣。
有識(shí)之士,不必露出徐偃那樣的剛強(qiáng),但請(qǐng)像叔度(東漢人黃叔度)那樣保持高尚人格,擦拭冷眼而視之。”
明代的楊溥,在朝廷的內(nèi)閣任職,想巴結(jié)他的人很多。楊溥的兒子到京城去看望他,兒子沿途所經(jīng)過(guò)的州縣,沒(méi)有不送禮的,只有江陵縣令范理,沒(méi)有給他送禮。
楊溥對(duì)范理十分贊賞,便將范理薦舉為德安太守。
有人勸范理寫(xiě)信給楊溥,向他表示深深的謝意。范理說(shuō):“宰相薦舉我,是為朝廷選用人才;我升任太守,是為了獻(xiàn)身朝廷的事業(yè),而奉命就職。一楊一范,從無(wú)私人關(guān)系。我為什么要感謝他?”
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