風水一詞之說，源于中國漢族的一種玄術，風水涉及到的地方有很多，不管是陰宅風水還是陽宅風水，風水也可以改善很多不良的風水，對于風水一詞到底出自什么地方的？下面一起來看看吧。

故謂之風水出自

風水一詞最早出自在哪

者乘生氣也，氣乘風則散，水遇界則止，古人把生氣聚氣于一處而使之不散，行之使有止，故謂之風水。此段話乃出自晉人郭璞所著的葬書，這個是風水這個詞第一次出現在中國的古代文獻之中，葬書對中國風水影響甚大，郭璞簡明主要的說明了風水的倫理根本，其實在郭璞之前風水已經非常普遍用之，以陰陽為根本的基礎，以五行為基要，以生氣論為核心，以藏風得水為條件，以尋找一個理想的墓葬環境為著眼點，自古世人就對死者尊敬重視，并視為死后也會對后代有所影響，以福蔭子孫后代為最終目的。

對于如何界定風水的好壞。雖各有觀點，但都大同小異，總體以得水為上 藏風次之，后者風水學著便以此尋找能夠藏風得水具有生氣的吉祥之地，用于安葬或是建造住宅，以便人民發展繁衍，其實《葬書》這本書為風水建立起了一個明確的思想體系，在此成了風水理論發展中不可或缺的一個里程碑，后來風水之術發展繁衍雜多，著書者多多，但整體上其核心沒有變、風水一詞可能有個時間段出現，但風水的應用自由文獻記載來就一直在應用，一直至今，現在稱之為建筑學。但風水學里不單單只是一個建筑學就能包含的 。

細談風水的理論

風水有三個重要的理論

一個是對于天體的認識，古人認為天體會影響人的生存狀態；一個是對于地理的認識，聲人認為只有能藏風聚氣的環境才利于人居住；還有一個是對于事物的認識，古人認為萬事萬物都有各自的陰陽五行屬性，它們之間的生克制化是造成命運前程、人事吉兇的重要原因。

根據這些理論，古代風水學分化出了眾多的派別，并大力發展了各自專長的方面，擴大了風水學的應用方法。

為了方便勘察風水，風水師們在司南的基礎上發明了風水羅盤。羅盤上容納著風水各派理論的重要知識，一只要懂得解讀和使用這個看起來很玄妙的風水工具，就能輕松地掌握風水信息。

風水一詞最早出現在晉代郭璞所著的《葬二島》中。書中說：葬者乘生氣也。氣乘風則散，

界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。郭璞指出人在充滿生氣的地方才能更好地生存，古人就要尋找能讓生氣不散的方法。古人認為生氣遇

到風就會擴散，遇到水就會停止，所以，古人就發明出一系列讓生氣匯聚而不擴散、運行而不停止的方法

，這就是風水學。這段對風水學十分精要的解釋，被后世后人無數次地引用和詮釋。藏風、得水、聚氣，

也就成為風水師調理風水的重中之重。

風水一詞最早出現在哪

“風水”最早出現在晉代郭璞所著的《葬書》里。

書中說“藏者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”

郭璞指出，人在充滿生氣的地方才能夠更好的生存，因此人就要尋找能讓生氣不散的方法。

古人認為生氣遇到風就會擴散，遇到水就會停止，所以古人就發明出一系列讓生氣匯聚而不散，運行而不停止的方法。這就是風水學。

這段對風水學十分精要的解釋，被后世后人無數次的引用和詮釋。

“藏風，得水，聚氣”也就成為風水師調理風水的重中之重。

那么什么是生氣呢？

風水學認為自然中有一種能夠讓萬物生長發育的強大力量，它是能夠煥發生命力的要素，這就是生氣。

生氣并不是傳統意義上的空氣，更不是陽光，土壤和水這些生命的要素，它是環境中一切有利于生命成長的要素的總和。

它是一種能夠影響事物的磁場，它能有效的改變環境，影響人的精神面貌。

風水還有很多其它的稱呼，比如“形法”“堪輿”“青囊”“青烏”。  推薦閱讀：生基