聽過“五脊六獸”嗎？它有兩種意義，本是形容中國傳統(tǒng)建筑物屋脊上的動(dòng)物雕飾；后來在北京、濟(jì)南等地的口語上也用來形容人的心情，像是屋脊上的“五脊六獸”那般安然閑適。民初作家老舍小說《四世同堂》中描寫人心煩意亂、忐忑不安，用了這句“五脊六獸”：“這些矛盾在他心中亂碰，使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”這是“反古”（反骨）的用法，和“五脊六獸”的原意相違。

說回本源，“五脊六獸”為何會(huì)登上中國傳統(tǒng)建筑的屋脊，成為中國建筑的特色？“五脊六獸”有什么義涵與作用呢？后來，屋脊上的小獸也不止于“五脊六獸”了，最頂級(jí)的有一脊十獸之多，你知道在哪里嗎？

五脊六獸

說到“五脊六獸”是什么，先來認(rèn)識(shí)一下“五脊”。“五脊”說的是屋頂上的五條屋脊。在廡殿頂建筑型式的屋頂上，沿正面中軸（正脊）形成前后左右四面斜坡，斜坡銜接處，各形成一條垂脊，加上正脊就造出了五脊。“五脊六獸”就是在廡殿頂?shù)奈寮股涎b飾的六只小獸，稱為“鴟（音同“吃”）尾”，分在中脊兩端，和四垂脊上各一個(gè)。后來，屋脊上裝飾的小獸不只鴟尾一種，通稱為“脊獸”。

廡殿頂?shù)慕ㄖ褪皆谒未Q為廡殿或四阿頂（指四面斜坡），清代稱廡殿或五脊殿，是尊貴的象征。還有一種最尊貴的重檐廡殿頂，即在廡殿頂之下四面各加上一短檐，五脊就變成九脊，九脊上都裝飾脊獸，最多的在一條屋脊上裝飾十種脊獸。裝飾十獸的重檐廡殿頂建筑，是中國傳統(tǒng)建筑中的最高規(guī)格者，鎮(zhèn)中國之境僅有唯一的一棟，即故宮中的“太和殿”。

為什么裝飾鴟尾？

五脊上的六個(gè)鴟尾裝飾是怎么來的呢？據(jù)古籍記載[1]，這起源于漢代時(shí)，一把火燒壞了漢武帝心愛的柏梁臺(tái)，當(dāng)時(shí)的越巫就獻(xiàn)策用鴟（音同“吃”）魚來制火。海中有一種虬魚（虬音同“求”），是傳說中的無角龍，尾似鴟，鴟尾甩動(dòng)起來會(huì)噴浪、降雨，可以制火。又有一說鴟尾為“蚩尾”，是水之精，能辟火災(zāi)。于是后來漢武帝在太初元年（公元前104）興筑建章宮時(shí)，就把鴟魚（鴟尾）的像裝設(shè)在屋脊上，以嚇走火災(zāi)，只是當(dāng)時(shí)還沒有“鴟尾”的叫法。鴟尾具有噴水、鎮(zhèn)火、保平安的象征義涵廣泛傳開，后代就將鴟尾放置在建筑物的屋脊上。

晉朝就有了“鴟尾”的叫法和記載，王韶之《晉安帝紀(jì)》：“義熙五年六月，雷震太廟鴟尾”。 唐朝建筑的廡殿頂正脊兩端都有裝飾鴟尾，成了一種明顯的特色。[2] 唐時(shí)鴟尾的叫法有了轉(zhuǎn)變，有的叫做“鴟吻”。唐代蘇鄂《蘇氏演義?卷下》說：“唐以來寺觀殿宇，尚有為魚形尾指上者，不知何時(shí)易名鴟吻，狀亦不類魚尾。”又說：“見其吻如鴟鳶（*一種鳥），遂呼之為鴟吻。”宋代的脊獸有鴟尾和獸頭等的形狀，據(jù)《營建法式》第十三卷瓦作制度記載：“用瓦壘屋脊，用鴟尾，用獸頭等。”元代時(shí)有“吻獸”的稱法[3] 。在歷代的演變中，還有螭吻（螭的音義同鴟）、望獸等等的叫法。

中國之內(nèi)最大的一對鴟尾置放在故宮紫禁城太和殿屋脊上，一個(gè)鴟尾包含13塊琉璃構(gòu)件，高340厘米，寬268厘米，厚32厘米，重4.3噸，堂堂巨構(gòu)，豈可小看它！

脊獸的禮制義涵

鴟尾和各種脊獸的裝置表現(xiàn)了禮制的義涵，《通典》記載南朝陳的三公廳事建筑允許置鴟尾：“陳（南朝）三公之制，開黃閣，廳事置鴟尾。”宋代時(shí)，“凡公宇，棟施瓦獸，……諸州正牙門及城門，并施鴟尾。”（見《宋史》輿服篇記載）。脊獸的材料有瓦制和琉璃的差別，宮殿建筑的鴟尾脊獸采用琉璃瓦來制作，一般的公家官廳則裝飾瓦獸，庶民房舍則不能裝飾。

宋代以后，除了“五脊六獸”之外，屋脊上裝飾的脊獸越來越多。一條屋脊上在鴟尾和檐角之間可能還有1、3、5、7、9不等的脊獸，數(shù)量都是奇數(shù)，在行列最前方還有騎鳳仙人領(lǐng)隊(duì)。脊獸數(shù)量越多表示建筑物的等級(jí)越高，如紫禁城的中和殿、保和殿的脊獸都是九個(gè)。

一國之中唯有紫禁城太和殿－－金鑾殿的屋脊上有十脊獸的裝飾，這是至高無上的表征。太和殿在明成祖永樂十八年（公元1420年）建成時(shí)，初名“奉天殿”，是古代皇帝登基和舉行大典的地方。太和殿是重檐廡殿頂?shù)慕ㄖ购椭亻苌习藯l垂脊上的脊獸都是黃彩琉璃瓦制成的，象征尊貴。

脊獸十獸的象征意義

太和殿“奉天”，太和殿屋脊上的脊獸豈不具有和天溝通的含意？太和殿垂脊上裝飾的十獸為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚（虬魚）、獬豸（音同謝智）、斗牛、行什，在行列最前方領(lǐng)頭的是騎鳳仙人。十獸的本事各有所長，有的能興云作雨，有的能吞煙止火，有的能通天下海，有的能止煞壓邪，有的能解難排憂招祥。

十獸的表征各是什么呢？

排頭的龍是無角龍，也叫螭，大家知道龍興云作雨能降水。

鳳凰是仙鳥，祥瑞的象征；獅子是壓煞止邪的獸王。

天馬是天帝所乘的神馬、能通天，是龍媒。

海馬是海中的天馬能下海，也是龍媒。

狻猊是一種健壯的獅子，是文殊菩薩的坐騎，能吞煙霧止火、護(hù)佑平安。

押魚就是虬魚，是海中的無角龍，能興浪降水、滅火防災(zāi)。

獬豸也叫謝廌，古代的獨(dú)角靈獸，能分辨曲直，用角去觸理虧的一方，是公正執(zhí)法的象征。

斗牛是祥瑞的動(dòng)物，鎮(zhèn)邪、護(hù)宅。

行什表示排行第十，長像分明是雷神的化身。

領(lǐng)頭的騎鳳仙人，則是幫人渡過難關(guān)的吉祥化身。

整體來說，宮殿、佛殿的屋脊上裝飾各種脊獸，就是一種厭勝招祥的作法與公正執(zhí)政招福的象征。從“五脊六獸”的鴟尾到各種脊獸的裝飾，都傳達(dá)著中國的傳統(tǒng)建筑觀，就是透過建筑與天地之道相貫通，以寄寓國家社稷風(fēng)調(diào)雨順、遇難呈祥、國泰民安的祈愿。屋脊上裝飾的脊獸讓人由小見大，看見幾千年的中華文明。鴟尾的安否也象征著國家社稷的安否，歷代都很重視，在史上多留下記載，并且留給執(zhí)政者修己的警惕。

參注：

[1]參見《唐會(huì)要》、唐代蘇鄂《蘇氏演義?卷下》、宋代高勝《事物紀(jì)原》、宋代吳處厚《青箱雜記?第八卷》、宋代王得臣《文昌雜錄?第二卷》等書記載。

[2]《舊唐書?卷二十二?志第二 禮儀二》：“準(zhǔn)太廟安鴟尾”。

[3] 元·乃賢《南城詠古十六首 其五 大悲閣》：

閣道連天起，丹青飾井幹（幹也作榦，音含，“井幹”泛指樓臺(tái)）。如何千手眼，只著一衣冠。金榜交龍挾，雕甍（*雕鏤文采的殿亭屋脊）吻獸攢。憑高天萬里，白纻不勝寒。