有人說西方接引佛和地藏菩薩不能放在家中供養(yǎng)，因為那是接引亡者的，是這樣的嗎?一般佛堂上所供養(yǎng)的佛像有那些?選擇掛軸、立塑像或坐像的原則是什么?

佛堂上所供養(yǎng)的佛像有那些?

供奉的佛像或菩薩像，可以與自己本身修持相應(yīng)的為主。佛像供奉于中央，并與佛堂或佛桌的大小配合。佛在心中，只要誠心，佛菩薩像都可供奉在家中。一般佛堂有釋迦牟尼佛、三寶佛〈釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛〉、西方三圣〈阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩〉、華嚴(yán)三圣〈釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩〉、觀世音菩薩、地藏王菩薩、阿彌陀佛等。依空間的大小以及佛桌到天花板的高度來衡量〈以不頂?shù)教旎ò鍨樵瓌t〉，供奉佛菩薩圣像宜簡單莊嚴(yán)，不論是坐像、立像、臥像皆可，可依各人的喜好相契來選擇。切忌紛然雜供，有失莊嚴(yán)。

一個佛龕應(yīng)該多高多寬并沒有特別的規(guī)定，這決定在你地方的大小。一般來說，佛龕應(yīng)該穩(wěn)固，莊嚴(yán)，而且愈高愈好。若是以更精確的角度來看的話，佛龕必須是一層，或三層，或五層(單數(shù)層)。

三層的佛龕象征行者將自己的身、口、意供養(yǎng)給諸佛菩薩，而經(jīng)由對自身執(zhí)著的供養(yǎng)，行者便能了悟到諸佛菩薩的身口意，達到與諸佛同等的覺悟。五層的佛龕則象征五方佛或五智，籍此不斷提醒我們的覺性。一層的佛龕則象征究竟果位只有一個，也就是圓覺自性。這唯一的一層，及一組八供也涵蓋了三層及五層佛龕的意義。

就一個五層的佛龕而言，最高的一層應(yīng)供奉代表諸佛菩薩、上師的塑像，或唐卡以及經(jīng)典，而依下第二、三、四層則各排一組供養(yǎng)，作為對三根本的供養(yǎng)，分別為：

1、外供/供養(yǎng)諸位上師----引導(dǎo)我們開悟的根源

2、內(nèi)供/供養(yǎng)本尊----一切法門的總持

3、密供/供養(yǎng)菩薩護法----究竟供養(yǎng)

以上這些都是在較高深的法教中才做的供養(yǎng)。在第五層則放一些水果食物、飲料等供品。這樣能增強我們的供養(yǎng)之心，積聚開悟所需的功德，并凈除我們的習(xí)氣與三毒。

任何佛菩薩的塑像、圖片或畫像都應(yīng)盡量整潔排列，保持干凈。如果桌上佛像繁多且雜亂無章，一眼便可明了你是怎樣一個人。當(dāng)然，你一定不想要這樣，因為別人、尤其一個門外人看到，便會產(chǎn)生壞印象。也許他們會嘲諷說：“喔!原來也不過就是那么回事嘛!” 因此把佛像或法照片依序整潔排列相當(dāng)重要，讓每一個人看到都能充滿法喜，帶來啟思，進而產(chǎn)生更大決心，精進修持佛法。

佛堂上可以置放道教的神明嗎?佛堂設(shè)置后，祖先牌位應(yīng)放置何處?正信的佛教徒在設(shè)立佛堂時，應(yīng)以供奉佛菩薩像為原則，佛堂不宜作扶乩問卜之用。佛像的左邊或右邊均可供奉祖先牌位，可另設(shè)一小桌，亦可一同擺設(shè)在佛桌上。

佛堂一定要有開光、灑凈或安座的儀式嗎?開光、灑凈、安座的儀式是個人對宗教信仰的認(rèn)識與體驗，視個人需求而定。設(shè)立了佛堂之后就要永久供奉嗎?若是居家環(huán)境是長久的，只要有心，自可以長內(nèi)供奉。若是居家環(huán)境改變，或是遇到人事變遷，是否繼續(xù)設(shè)置佛堂供奉，則以不自惱為考量原則。