水在風(fēng)水學(xué)中是非常重要的，人們認(rèn)為水流會(huì)影響到氣的運(yùn)行，只要合理利用水流，就能調(diào)和陰陽(yáng)之氣，同時(shí)水還主財(cái)，能幫助我們提升財(cái)運(yùn)。那么，在風(fēng)水學(xué)中，水口指的是什么意思呢？下面歲太極之巔算命網(wǎng)來(lái)了解一下吧！
 
什么是風(fēng)水學(xué)中的水口？
 
所謂水口，是指一定地域范圍內(nèi)——大如州縣、小如村落的水流的進(jìn)出口。繆希雍在《葬經(jīng)翼•水口篇》中說(shuō)：“夫水口者，一方眾水總出處也。”一般說(shuō)來(lái)，水口包括流入水口和流出水口包括流入水口和流出水口，入口又稱天門，出口又名地戶。風(fēng)水家尤重地戶。水口范圍有大有小，并無(wú)拘限，視水流環(huán)繞情形而定。《入地眼圖說(shuō)•水口》上說(shuō)：“自一里至六七十里或二三十余里，而山水有情，朝拱在內(nèi)，必結(jié)大地，若收十余里者，亦為大地，收五六里、七八里者為中地；若收一二里者，不過(guò)一山一水人財(cái)?shù)囟?rdquo;
 
風(fēng)水家認(rèn)為，水流為龍之血脈，是生氣的外在形態(tài)，又代表財(cái)源旺衰。因此，水口之關(guān)鎖開(kāi)閉，實(shí)即一地風(fēng)水對(duì)生氣財(cái)源的把握控制。水口之勢(shì)，宜遷回收束，關(guān)攔重重。天門欲其開(kāi)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而窮盡，預(yù)示生氣旺盛，財(cái)源廣進(jìn)而不絕，地戶欲其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，以聚氣藏財(cái)。不能斜飛暴射，直竄湍急。否則氣散財(cái)亡。《葬經(jīng)》所謂“其來(lái)無(wú)源，其去無(wú)流”者即是。卜則巍在《雪心賦》中說(shuō)：“水口關(guān)攔，不重疊而易成易敗……水口愛(ài)其緊如葫蘆喉。”繆希雍在《葬經(jīng)翼•水口篇》也說(shuō)道：“夫水口者………必重重關(guān)銷，纏護(hù)周密，或起捍門相對(duì)待峙，或列旌旗，或出禽曜，或?yàn)楠{象，蹲踞回護(hù)于水上，或隔水山來(lái)，纏裹大轉(zhuǎn)大折不見(jiàn)水去，方佳。”
 
水口形局，至關(guān)居處者的吉兇禍福。水口有關(guān)銷，物產(chǎn)豐饒，人丁興旺榮貴。水口無(wú)關(guān)攔，則氣散財(cái)枯，兇禍當(dāng)頭。各地方志，均有水口營(yíng)建的記載。若地戶收束不緊，無(wú)重山疊嶂聳峙纏夾，必修建橋梁、寺塔、祠閣以起關(guān)鎖作用。
 
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長(zhǎng)生水法。如：未山丑向，乙辰方來(lái)水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來(lái)水為冠帶水論。
 
水口是風(fēng)水學(xué)的重要內(nèi)容。所謂水口，就是在某一地區(qū)水流進(jìn)或水流出的地方。凡水來(lái)之處謂之天門，一來(lái)不見(jiàn)源流謂之天門開(kāi)。水去處謂之地戶，不見(jiàn)水去謂之地戶閉。源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉。去口宣關(guān)閉緊密，最怕直去無(wú)收。穴前是否天門開(kāi)而地戶閉，是辨別真穴和假穴的重要根據(jù)之一。所謂天門開(kāi)就是指水要到堂，所謂地戶閉就是指水口要關(guān)攔嚴(yán)密。水不流入明堂則不能為我所用，水口不關(guān)則表明陰陽(yáng)未交或龍行未止。外明堂之水雖穴內(nèi)看不見(jiàn)，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。
 
“得水為上，藏風(fēng)次之”，水在陰陽(yáng)風(fēng)水中的重要性顯而易見(jiàn)，水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應(yīng)而地結(jié)于內(nèi)。。水之禍福應(yīng)速，山之禍福稍遲。水有來(lái)有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍， 包抄白虎為養(yǎng)陰之水。水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經(jīng)曰：“逆水一滴，勝于萬(wàn)脈”。山怕粗惡，水愛(ài)潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經(jīng)穴之處，看其左右前后，如見(jiàn)水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會(huì)之勢(shì)。（免費(fèi)算命網(wǎng)www.zhouyi.cc）
 
水流去處的兩岸之山，稱為水口砂。水口若無(wú)砂，則水勢(shì)直奔而出。砂要周密交結(jié)，狹塞高拱、犬牙相錯(cuò)、群鵝相攢、高峰特立、異石挺拔。其形如印笛、禽獸、龜蛇、旗鼓。其勢(shì)如猛將當(dāng)關(guān)、衛(wèi)士護(hù)駕、車馬盈塞、劍戟森立。凡重疊不計(jì)其數(shù)、迂回至數(shù)十里，有羅星、華表、捍門、北表、關(guān)砂排列的，屬于水口砂的貴格。
 
為什么說(shuō)這樣的水口砂為貴格呢？這是以山水喻人情。山水情意顧內(nèi)，橫截逆轉(zhuǎn)，猶如人步步回頭，戀戀不舍。山水層層排列、密密集集，猶如人團(tuán)團(tuán)朝拱、簇簇?fù)頁(yè)怼纳钚枰矗闹艿乃蕉啵Y源越豐富。所以風(fēng)水先生說(shuō)：水主財(cái)，門開(kāi)則財(cái)來(lái)，戶閉則財(cái)用不竭。
 
中國(guó)地勢(shì)西高東低，通常情況下，入水之口多在西北，出水之口在東南。風(fēng)水術(shù)以西為尊，西來(lái)之水為吉，出水之口在、東南亦為吉。風(fēng)水學(xué)上巽位代表東南，屬吉方，我國(guó)農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的出水之口多在東南，并且有特定的標(biāo)志。
 
一般有橋梁、大樹(shù)、詞廟立在水口，這些標(biāo)志是不能損壞的，它關(guān)系吉兇。不僅風(fēng)水先生，即使是村民亦如是說(shuō)。就以香港為例，便是西入東出的，水從吸水門流入維港，流經(jīng)凹凸不平的海岸線，收窄后從鯉魚(yú)門流出，得以聚水有情，故風(fēng)水家均說(shuō)香港維港是難得一見(jiàn)的天然風(fēng)水寶地。
 
在風(fēng)水中，水口山一般是指水流的出口處兩岸之山。如果河流兩側(cè)沒(méi)有讓水口迂回曲折的山，那么流水直直流下，陰氣就會(huì)散失掉，沒(méi)有辦法匯聚。水流幽緩曲折，在山間迂回，是大吉的風(fēng)水格局，正所謂‘彎曲則有情”。
 
水口，即是陰陽(yáng)宅之前視線范圍內(nèi)可以看到的水流的出口。水是龍的血脈，龍無(wú)水送，不知龍之來(lái)處，穴無(wú)水界，則不知龍之止所。水口乃是龍水交會(huì)之所。
 
陰陽(yáng)是世界萬(wàn)物的本原。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，龍屬陽(yáng)，水屬陰，陰陽(yáng)交媾，則生氣流行。陰陽(yáng)陌路，則孤陽(yáng)不長(zhǎng)、孤陰不生。風(fēng)水的吉兇禍福歸根到底是系于龍水陰陽(yáng)二氣是否沖和。與動(dòng)物的孕育繁殖的道理相同，陰陽(yáng)交媾才能孕胎結(jié)穴，陰陽(yáng)不相見(jiàn)，就不會(huì)有孕結(jié)。
 
氣囿于形，陰陽(yáng)二氣是人的五官所不能直接感知的，只能從形的情況來(lái)反觀它的存在及其狀況。仔細(xì)觀察水口之形狀、關(guān)鎖狀況和所在方位就能追蹤到龍水陰陽(yáng)交媾的蛛絲馬跡。從中看出龍是不是真龍，龍是否住結(jié)，有穴還是無(wú)穴，是真穴還是假穴，是大地還是小地。因此，水口是關(guān)系到龍穴之真假以及龍穴等級(jí)高低的一個(gè)關(guān)鍵之所在。
 
經(jīng)云："水是山家血脈精"。水是龍氣所化生出來(lái)的，龍的祖山就是穴前流過(guò)的水流的源頭。行龍的過(guò)程中，水始終伴隨龍而行，或近或遠(yuǎn)，若即若離，龍結(jié)作成穴時(shí)，水必屈曲彎抱或停蓄穴前，流露出依依之情。水口關(guān)攔不佳或水口的位置不對(duì)，水流勢(shì)必?zé)o情而直走，此地也就無(wú)穴可點(diǎn)，有穴也是花假之穴。所以人山看地，首重水口。
 
水口砂
 
水口砂，亦名水口山，指水流出口處周圍和水口中的山。
 
風(fēng)水學(xué)家認(rèn)為，水主財(cái)源，要有藏畜之勢(shì)。
《入山眼圖說(shuō)·水口》上說(shuō)：“夫水本主財(cái)，門開(kāi)則財(cái)來(lái)，戶閉則財(cái)用之不竭。”因此，水口之山，其勢(shì)宜重關(guān)疊鎖，使氣脈內(nèi)蓄，融聚生旺之氣。
黃妙應(yīng)在《博山篇》中說(shuō)道：“水口之砂，最關(guān)利害。交插緊密，龍神斯聚，走竄順飛，真龍必去。”徐善繼的《地理人子須知·砂法》也有這種說(shuō)法：“水口砂者，水流去處兩岸之山也。
必欲周密重疊，交節(jié)關(guān)鎖，狹而塞、高而拱……迢遞迂回至于數(shù)十里，乃為至關(guān)者也。”故水口山之形，必須周密交結(jié)，犬牙相替，高峰特立，異石拔起。
其形如印笏、如禽獸、如龜蛇、如旗鼓，車馬盈塞，劍戟森立，勢(shì)如虎將當(dāng)夫，龍賁護(hù)駕。水口之中，更有羅星阻流，防財(cái)氣外泄，山環(huán)水繞，使水橫截逆轉(zhuǎn)，情意纏綿，如人步步回頭，留連不忍離去。劉基在《堪輿漫興》中說(shuō)：“水口之山形不齊，龜蛇獅象總云奇，捍門華表清還貴，更有羅星是福基。”
若水口之山，關(guān)攔不密，則水直去無(wú)回，或?yàn)閿傤^急水，無(wú)情直射，則無(wú)真穴可言，是為貧賤之地。
 
水口林
 
水口林是為徹底扼住水口，增加水口的鎖鑰之勢(shì)而建的風(fēng)水樹(shù)。不僅聚財(cái)聚氣，防風(fēng)擋沙，更是營(yíng)造了綠樹(shù)成陰、空氣清新良好的景觀。其樹(shù)木多以樟樹(shù)、楓楊、銀杏、柏樹(shù)、櫧樹(shù)等為主，單株植于水岸，或片植、群植，以圍蔽屏障形式將村落給予庇護(hù)。水口作為村落出入口，空間上欲揚(yáng)先抑，開(kāi)合有度，富有節(jié)奏韻律，景觀上溪水潺潺、塔樓娑影、風(fēng)光宜人，在古代還有防衛(wèi)、定界、導(dǎo)向及聚會(huì)作用。