中國(guó)的歷史是輝煌的，也是悲壯的。

幾千年來，在中國(guó)這塊土地上不知誕生了幾萬億人，但是，在如此眾多的人中，真正創(chuàng)造歷史、造福人類、名垂千古、功蓋寰宇，又有幾人呢？在中國(guó)歷朝歷代大有為的帝王之中，有兩位帝王最值得推崇，其中一位是唯一到死依然保持英明決策和清醒頭腦，沒有犯過重大錯(cuò)誤，最懂民為貴的帝王，他便是唐朝第二代皇帝——唐太宗李世民。

中國(guó)歷史上的唐朝是帝國(guó)時(shí)代最輝煌的王朝，它是繼漢之后又一個(gè)更為強(qiáng)盛的帝國(guó)，并且達(dá)到了帝國(guó)時(shí)代的頂峰。唐朝的輝煌不僅是一個(gè)國(guó)家級(jí)的輝煌，它已經(jīng)上升到了世界級(jí)的高度，它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都是當(dāng)時(shí)任何一個(gè)國(guó)家無可比擬的。

在政治上，唐朝鼎盛時(shí)期可謂是一個(gè)國(guó)強(qiáng)民富的時(shí)代，國(guó)家繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)。

在經(jīng)濟(jì)上，唐朝鼎盛時(shí)期的經(jīng)濟(jì)總量占世界75%，而現(xiàn)在最發(fā)達(dá)的美國(guó)也只占30%。

在疆域上，唐朝最西曾經(jīng)到達(dá)咸海，最北曾經(jīng)到達(dá)西伯利亞，最東曾經(jīng)到達(dá)薩哈林島（庫頁島），最南至北緯18°，在中國(guó)歷史上也是空前的，只有后來的元朝能與之媲美。

在文化上，唐朝是中國(guó)歷史上最開明的朝代，沒有一位詩人因?yàn)獒橅緯r(shí)政而被抓，更沒有文字獄這樣的罪名，它以博大的胸懷包容了來自世界各地的文化。中國(guó)的長(zhǎng)安里居住著來自世界各地的人，當(dāng)時(shí)的波斯人還可以在長(zhǎng)安做官，長(zhǎng)安城已經(jīng)是當(dāng)時(shí)世界上人人向往而名副其實(shí)的國(guó)際大都市了，而大唐盛世時(shí)的西方還是黑暗落后的野蠻時(shí)代。

而這一切，都源于唐朝第二代皇帝唐太宗開國(guó)之后創(chuàng)立下的治國(guó)典范。

唐太宗生于公元599年1月23日，農(nóng)歷十二月二十二日，這個(gè)時(shí)間準(zhǔn)不準(zhǔn)不重要，只要知道就好，他的屬相為馬，雖然是漢族，但他身上有鮮卑人的血統(tǒng)，因?yàn)樗淖婺釜?dú)孤氏就是鮮卑人。

也許正是因?yàn)檫@種血統(tǒng)關(guān)系，讓李世民有博大寬廣的胸懷而能包容天下，以至于后來征服突厥之后讓他們內(nèi)遷，又不顧魏征勸諫大肆恩惠他們，當(dāng)然這種養(yǎng)尊處優(yōu)的待遇，也為后來安史之亂埋下了禍根。但這個(gè)責(zé)任不在唐太宗本人，責(zé)任在唐明皇李隆基身上，而他這種包容天下的胸懷確實(shí)是任何帝王都無可比擬的。

在國(guó)家的角度上，唐太宗是偉大的政治家、軍事家，在個(gè)人的角度上，他又是書法家和詩人。

唐朝的江山基本上是他建立起來的，在統(tǒng)一全國(guó)的六次戰(zhàn)役中，他親自指揮了四次，并且全部取得了勝利。

在他登基之后，北方突厥趁當(dāng)時(shí)玄武門之變的政局不穩(wěn)，南下入侵威逼長(zhǎng)安，李世民在渭水橫戟，單騎退突厥10萬精騎。

而在對(duì)待突厥的問題上，他應(yīng)該比漢武帝更加高明。漢武帝征匈奴而使匈奴分裂，利用了人性的惡，當(dāng)匈奴大勢(shì)已去，必然會(huì)為了活命而分裂；唐太宗征突厥卻讓他們內(nèi)遷，因?yàn)樗麄兣褋y是居于苦寒之地，為了活命而叛亂，那么只要讓他們過得好些，誰還愿意叛亂呢？因?yàn)檎鞫员蛔馂椤疤炜珊埂薄?/p>

李世民是經(jīng)歷過前朝的帝王，他深知國(guó)之根本，他那句眾人皆知的話只有他真正做到了。

“民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟。”

在他即位之初，便下令輕徭薄賦，讓老百姓休養(yǎng)生息。

他愛惜民力，從不輕易征發(fā)徭役，他患有氣疾，不適合居住在潮濕的宮殿，但他一直在隋朝的舊宮殿里住了很久。

他愛惜生命，規(guī)定死刑犯需復(fù)審，京城罪犯需三審，外地罪犯需五審。貞觀三年，全國(guó)判死刑的只29人。貞觀六年全國(guó)死刑犯290人，太宗審查時(shí)令全部290人回家團(tuán)年，待來年秋收后回來復(fù)刑，結(jié)果290人均準(zhǔn)時(shí)到來，沒有一人逃亡。他治下的二十二年便讓唐朝達(dá)到了太平盛世，真正做到了“路不拾遺，夜不閉戶”。

唐太宗的文治武功主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：

他建立了一個(gè)清明廉潔的**，他沒有像后來的朱元璋采用嚴(yán)刑來懲治貪官污吏，而是以身作則，從上而下建立一個(gè)廉潔奉公、遵紀(jì)守法的****班子，當(dāng)官并不一定榮華富貴，當(dāng)時(shí)朝廷中不少卿相的家境也很貧困，像魏征、溫彥博、戴胄、于志寧、張玄素等等，加上良好風(fēng)氣的宣傳和行政監(jiān)督，及時(shí)預(yù)防了官員犯錯(cuò)。

他完善了科舉制度，打破了很多不合理的陳規(guī)，讓天下有才的學(xué)子都能學(xué)有所成為國(guó)效力，他沒有像后來的康熙雍正大興文字獄，正是他這種開明的態(tài)度，才有了無數(shù)流傳千古的唐詩的興盛，才有了唐朝無數(shù)杰出詩人的誕生。

他開拓了唐朝的疆域，唐詩之中有很多膾炙人口邊塞詩，就是自太宗朝開始的。唐朝的疆域最大的時(shí)候雖不是唐太宗時(shí)期建立的，但他為日后唐朝的強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ)。太宗朝四面出擊，經(jīng)歷了很多重大戰(zhàn)役，依次取得了對(duì)東突厥、吐蕃、吐谷渾、高昌、焉耆、西突厥、薛延陀、高句麗、龜茲甚至可能還包括印度用兵的勝利。其中除了對(duì)高句麗沒有取得戰(zhàn)略性的勝利外，其他征伐都大獲全勝。為什么要四面出擊呢？你看今天的世界，一個(gè)和平安定的國(guó)家，一定要有足夠的資源和土地，否則一旦有危機(jī)，那么瞬間就會(huì)傾覆。

他采用了開明的民族政策，四海之內(nèi)的外國(guó)均以唐為榮努力依附。其他國(guó)家的人不但可以與本國(guó)人一樣在長(zhǎng)安生活，而且還可以做官，他治下有很多外籍將領(lǐng)，這些將領(lǐng)也為唐朝做出了很多杰出貢獻(xiàn)。他將文成公主下嫁吐蕃，使吐蕃從奴隸制社會(huì)邁入封建社會(huì)，開發(fā)并促進(jìn)了西藏的發(fā)展。

他促進(jìn)了中西方文化交流，對(duì)玄奘佛學(xué)的支持以及對(duì)西游的肯定，打通并維護(hù)“河西走廊”，即絲綢之路，他東聯(lián)新羅、日本，促進(jìn)了中西文化交流與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在他治下的唐帝國(guó)日漸強(qiáng)盛，政治清平廉潔，社會(huì)秩序空前安定，百姓安居樂業(yè)。

以上這些功績(jī)是每個(gè)帝王都可以做到的，只要約束自己，勵(lì)精圖治，就能實(shí)現(xiàn)，但是他有些治國(guó)的智慧并不是人人都能做到的。

唐太宗的治國(guó)思想是偉大的，要統(tǒng)治一個(gè)如此遼闊的疆域，把它治理得井井有條，不僅國(guó)家繁榮富強(qiáng)，還要百姓安居樂業(yè)，共享太平盛世，除了唐朝，之前沒有任何一個(gè)國(guó)家和朝代做到過，沒有非常的智慧是做不到的。

我認(rèn)為，他最偉大的智慧在于民本思想、三權(quán)分立、問責(zé)制度。

民本思想是最簡(jiǎn)單最樸素的思想，但并不是每個(gè)人都深諳這個(gè)道理。國(guó)之根本即民本，唐太宗最清楚這個(gè)道理。我認(rèn)為，他對(duì)民本思想的發(fā)展了三個(gè)階段，即養(yǎng)民、富民、國(guó)民。

第一階段養(yǎng)民。朝代的更替的免不了對(duì)國(guó)力的破壞，對(duì)民眾的傷害，因此，在開國(guó)之后，太宗便實(shí)行了與民生息的修養(yǎng)政策。國(guó)家是建立在民眾的基礎(chǔ)上的，如果老百姓都吃不起飯了，那么就有可能發(fā)生動(dòng)亂，這無疑讓剛剛誕生的國(guó)家雪上加霜，在經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后又要遭受動(dòng)亂，民不穩(wěn)則國(guó)不立，國(guó)不立則無以強(qiáng)。因此，太宗初年便減賦稅輕徭役，減輕人民的負(fù)擔(dān)，讓老百姓撫平戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷。只有老百姓有了安定的生活之后，國(guó)家才能穩(wěn)定，才能長(zhǎng)治久安，才能邁出走向強(qiáng)盛的第一步。

第二階段富民。國(guó)家這個(gè)龐大的機(jī)器要運(yùn)轉(zhuǎn)起來，離不開國(guó)家的財(cái)政支撐，而國(guó)家的財(cái)政都來自稅收，如果老百姓不富足，那么國(guó)家又哪來稅收？如果民不富，那么誰會(huì)以這個(gè)國(guó)家為榮呢？而中國(guó)的帝國(guó)時(shí)代一直都重農(nóng)抑商，但唐朝是歷史上少有的不歧視商業(yè)的王朝，不但不歧視，它還給商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件，這是李世民深謀遠(yuǎn)慮和獨(dú)具慧眼。在李世民治下，貞觀王朝的商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了迅速和長(zhǎng)足地發(fā)展，新興的商業(yè)城市不斷興起。當(dāng)時(shí)世界有名的商業(yè)城市，有一半以上都在中國(guó)。除了沿海的交州、廣州、明州、福州外，還有內(nèi)陸的洪州（江西南昌）、揚(yáng)州、益州（成都）和西北的沙州、涼州，首都長(zhǎng)安和陪都洛陽則是世界性的國(guó)際大都會(huì)。

第三階段國(guó)民，即以民為國(guó)。國(guó)家要長(zhǎng)治久安，就要讓民眾的生活富足安定，人人都過上了“路不拾遺，夜不閉戶”的生活之后，那么還有誰會(huì)不珍惜這種幸福的生活？還有誰可以鼓動(dòng)老百姓造反？人都有趨利避害的本性，既然都過上了繁榮的太平盛世，誰會(huì)愿意過那種血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)亂世呢？而李世民治理大國(guó)的思想是正是民本的核心，即變國(guó)防為民防的戰(zhàn)略思想，國(guó)家不完全依靠軍隊(duì)來治理和保衛(wèi)國(guó)家，更大程度上是讓國(guó)民自己來維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和保衛(wèi)自己的家園。

他在擴(kuò)張?zhí)瞥慕蚝螅盅杆賹⑦@些地方的民眾內(nèi)遷，讓他們進(jìn)入中華民族的大家庭，過上和中原人民一樣的生活。這些原本落后野蠻之地生活的人一進(jìn)入中原之后，便再也不想過那種蠻荒的生活了。即便這些人的宗族想要他們?cè)旆矗峙滤麄冏约阂膊淮饝?yīng)，因?yàn)樗麄円呀?jīng)與中原民族融合在一起了。而即使這些人的宗族想要發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，恐怕也會(huì)顧慮忡忡，因?yàn)檎娴囊闷鹜赖秾?duì)自己的親人下手嗎？

李世民的民本思想讓民心思治，讓唐朝在他治下短短二十二年的時(shí)間里就迅速?gòu)?qiáng)大起來。這種以民為本的戰(zhàn)略思想用數(shù)千萬人的幸福生活來換來了唐朝的空前強(qiáng)盛，也勝過了依靠軍隊(duì)治理天下的格局。盡管大唐為這一偉大思想也付出了很大的代價(jià)，比如后來安史之亂，導(dǎo)致中國(guó)帝國(guó)時(shí)代從此走向衰落，也改變了中國(guó)文化發(fā)展的走向，此后強(qiáng)調(diào)文化正宗，也才有了理學(xué)的繁盛，而少了文化的兼容并蓄。但是幾千年的封建王朝，仍然沒有任何一個(gè)國(guó)家和時(shí)代超越過這個(gè)頂峰。

唐太宗另一個(gè)偉大的思想是三權(quán)分立，這個(gè)三權(quán)分立不是西方的三權(quán)分立。

這三權(quán)即中書省、門下省、尚書省，中書省發(fā)布命令，門下省審查命令，尚書省執(zhí)行命令。

一個(gè)政令的形成，先由諸宰相在設(shè)于中書省的政事堂舉行會(huì)議，形成決議后報(bào)皇帝批準(zhǔn)，再由中書省以皇帝名義發(fā)布詔書。

詔書發(fā)布之前，必須送門下省審查，門下省認(rèn)為不合適的，可以拒絕“副署”。詔書缺少副署，依法即不能頒布。只有門下省“副署”后的詔書才成為國(guó)家正式法令，交由尚書省執(zhí)行。

李世民規(guī)定，即使他自己的詔書也必須由門下省“副署”之后才能生效，以避免他施政的錯(cuò)誤。這正是他超越其他帝王的偉大之處，不是每個(gè)人都有這種胸懷和智慧。今天看來，被西方人津津樂道的三權(quán)分立不過太宗朝行政制度的翻版，并無什么高明之處。

唐太宗的第三個(gè)偉大思想是問責(zé)制度。

中國(guó)帝國(guó)時(shí)代的皇權(quán)是至高無上的，君權(quán)神授，沒有誰能限制，大到無邊，這種沒有制約的權(quán)力往往導(dǎo)致了施政的錯(cuò)誤。因?yàn)榛实鄣臋?quán)力不能被限制，那么誰敢來監(jiān)督？既然沒有監(jiān)督，那么誰來負(fù)責(zé)？

對(duì)于權(quán)力這個(gè)問題的處理體現(xiàn)了唐太宗的智慧，他建立了問責(zé)制度。即**的工作并不是皇帝來主持，而是交由幾位宰相來主持，宰相提出政議之后，報(bào)請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)。而皇帝想頒布一道詔令也需經(jīng)過宰相們復(fù)議。這就是主導(dǎo)者承責(zé)，監(jiān)督者問責(zé)的責(zé)任制度。負(fù)責(zé)不能問責(zé)，這是制約權(quán)力的一種原則。

唐太宗以一種博大的胸懷讓至高無上的皇權(quán)受到相權(quán)的制約，以避免自己施政的錯(cuò)誤，這在歷史上是罕見的。任何一種所謂完美的制度建立都需要人來執(zhí)行，如果大唐開國(guó)不是唐太宗治下，很難想象大唐會(huì)成為后來世界上最繁榮強(qiáng)盛的國(guó)家。

關(guān)于唐太宗還有很多偉大之處，例如善于納諫，魏征是當(dāng)時(shí)最敢于直諫的大臣，每次上朝都是冒著被殺頭的心理，有幾次唐太宗差點(diǎn)殺了他，但唐太宗畢竟是一位偉大的君主，他不僅沒有殺魏征，還為他的逝去悲痛不已，“以銅為鑒，可正衣寇；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。”可見他對(duì)魏征的評(píng)價(jià)極高，而唐太宗的治國(guó)思想很大程度上無疑受到魏征的影響。

唐太宗在中國(guó)歷史上是一位偉大的君主，盡管他在玄武門事件上有有爭(zhēng)議，但是我認(rèn)為他不這么做，便會(huì)有性命之憂，因?yàn)榇筇频幕鶚I(yè)是他打下來的，即使他不爭(zhēng)王位，但日后也會(huì)因?yàn)樗墓诙齺須⑸碇湣?/p>

在王位這個(gè)問題上從來都是陰謀詭計(jì)和血雨腥風(fēng)的斗爭(zhēng)，即使唐太宗這樣圣明的君主也不能幸免。在這個(gè)問題上唐太宗即使有諸多不是，但是他在對(duì)待原東宮的舊臣上并沒有斬盡殺絕，例如魏征不但沒有被殺，還成為了一代名臣。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，他的存在是幸運(yùn)的。

但他在處理接班人的問題上沒有做到圣明，因?yàn)樵谒麅鹤赢?dāng)中真正“英果類我”的人是李恪，而非李治。然而他不想讓他的兒子也像他這一代經(jīng)歷腥風(fēng)血雨的王位之爭(zhēng)，因?yàn)檫x其他兒子則諸子不保，選李治則眾人都相安無事。

對(duì)于一個(gè)家族來說，他的選擇是正確的，他不失為一位仁慈的父親。盡管對(duì)于大唐來說并非好事，因?yàn)樗倪@一選擇導(dǎo)致了武則天周時(shí)代的中間腰斬，是好是壞不是一句話能說得清楚，所以不必苛求一個(gè)人有多完美。

唐太宗著有《帝范》一書，以自己的治國(guó)策略來告誡子孫，他精擅書法，以行書寫碑，為后世鼻祖。著名作品有《溫泉銘》《晉祠銘》等，死后更以東晉書法大家王羲之所作《蘭亭集序》為陪葬品。

然而，如此圣明的君主上天只給了他五十一歲的生命，只給了他二十二年治理天下的時(shí)間。如果上天再給他五十年的時(shí)間，大唐一定可以在他的治下進(jìn)入最輝煌的時(shí)代，那時(shí)的唐朝可能更加完美。

盡管如此，唐太宗不失為一位偉大的帝王，短短二十二年的時(shí)間，他便實(shí)現(xiàn)了天下大治，這種震驚世界的發(fā)展速度恐怕是任何一位帝王都無法企及的。唐太宗留給我們很多治世的寶貴思想，對(duì)于今天及今后的治國(guó)都是極為珍貴的財(cái)富。

唐太宗不僅是中國(guó)歷史上一位偉大的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、文學(xué)家、書法家，他還是一位世界級(jí)的卓越領(lǐng)袖。他不僅影響了中華乃至影響了世界的進(jìn)程，為中華民族做出了偉大貢獻(xiàn)，留下了輝耀千古的豐功偉業(yè)和寶貴的精神財(cái)富，他將永遠(yuǎn)被銘記，這位千古第一明君。

附錄

姓名：李世民

廟號(hào)：太宗

謚號(hào)：文武大圣大廣孝皇帝

陵墓：昭陵

政權(quán)：唐朝

在世：599年1月23日—649年7月10日

在位：626年9月4日—649年7月10日

年號(hào)：貞觀（627年─649年）