到此忽然會(huì)進(jìn)入幾同完全忘道家人生境界我道家人生境界的境界，只有頭頂“泥洹宮”“百會(huì)穴”部分，感覺(jué)如天窗的開(kāi)啟，如陽(yáng)光的透射，豁然開(kāi)朗而呈現(xiàn)無(wú)比的清涼之感猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及于全身道家丹經(jīng)所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這種道家人生境界；“拿得起”，“放得下”，“想得開(kāi)”人活世上，有各種精神或生存的需要，滿(mǎn)足這些需要就需要去獲取去拿，并且拿到了拿對(duì)了，就是拿得起放得下也就是放下自我，擺脫私心的困縛人不就是懂得拒絕，也就是放；道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無(wú)為主張道法自然，提出道生法以雌守雄剛?cè)岵?jì)等政治經(jīng)濟(jì)治國(guó)軍事策略，具有樸素的辯證法思想道家無(wú)為，又曰無(wú)不為，其實(shí)易行，其辭難知其術(shù)以虛無(wú)為本，以因循為用無(wú)成；“逍遙游”是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內(nèi)容逍遙游就是超脫萬(wàn)物無(wú)所依賴(lài)絕對(duì)自由的精神境界在莊子看來(lái)，達(dá)到這種境界的最好方法就是“心齋”“坐忘”，這兩者體現(xiàn)了一種精神自由和天人合一的精神逍遙游逍遙游思想的；當(dāng)道家人生境界你內(nèi)心明白人生就是一場(chǎng)修行的時(shí)候，通過(guò)人世間各種各樣的事來(lái)我修煉我們自己的時(shí)候，就會(huì)帶著一種觀察者的角度去看待你遇到的當(dāng)下所有的人和所有的事，那你就不會(huì)執(zhí)著不會(huì)糾結(jié)，不會(huì)煩惱，這就叫無(wú)為道教在我國(guó)。

道家最高境界的一句話是人法地，地法天，天法道，道法自然道家思想，是古代一種思想流派，最早追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家用“道”來(lái)探究自然社會(huì)人生之間的關(guān)系道家提倡道法自然，無(wú)為而治，與自然和諧相處清代；具體來(lái)說(shuō)，“三花聚頂”是指道家修行者在修煉過(guò)程中，通過(guò)不斷修煉，將身體內(nèi)的精氣神三種能量逐漸凝聚在頭頂上，形成一朵“三花”的形態(tài)“五氣召元”則是指道家修行者在修煉過(guò)程中，通過(guò)不斷修煉，將身體內(nèi)的五；道可道，非常道，名可名非常名道德經(jīng)意思是“道”是可以說(shuō)出來(lái)的，但是并不是我們常說(shuō)的“道”“道”是能理解的，但并非常人所理解能否理解“人生之“道”的最高境界”，就看你是不是常人道家修煉的最高；先修人道，凝練嬰兒第十四重仙道散仙道，成為一方散仙第十五重地道地仙道，已經(jīng)壽命無(wú)窮，能夠嬰兒離體，遨游寰宇第十六重天道傳說(shuō)道家修煉的最高境界就是尋求天道，證得天仙業(yè)位。

道家重視天人合一，道法自然，注重人與自然地和諧統(tǒng)一，其人生觀也就是講究無(wú)為，自然，守柔，謙下儒家重視人的精進(jìn)自強(qiáng)，講究入世，強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)民族的擔(dān)當(dāng)責(zé)任意識(shí)，所以其人生觀可以說(shuō)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”；根據(jù)道教仙人等級(jí)劃分， 仙人分為天仙 神仙 地仙 人仙 鬼仙 境界如下初節(jié)煉精化氣功夫，名曰小成筑基欲出疾病，卻衰老，延壽考，返童顏，當(dāng)行百曰筑基之功明五事，則入首當(dāng)其沖有準(zhǔn)辯六候而運(yùn)。

此即道家人生修養(yǎng)之最高境界也有學(xué)者認(rèn)為，道家的社會(huì)哲學(xué)不是進(jìn)取的，積極的，因?yàn)樯鐣?huì)只是天道的過(guò)程，而不是目的本身道家認(rèn)為儒家的社會(huì)理想是合理的，但不是絕對(duì)的，因此基本上并不需要提出一套決定性的社會(huì)理想；一個(gè)人的經(jīng)歷和悟性最終決定了他的人生境界道家中的境界其實(shí)是精神上的境界境界本指疆域，佛教講境界有兩種意義一指“十八界”中的“六境”亦名六塵，包括色聲香味觸法，是眼耳鼻舌等六根。

道家的人生境界學(xué)說(shuō) “真人”是道家最高的人生境界 何為真人莊子“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”；道教認(rèn)為最高境界是達(dá)到“無(wú)欲無(wú)求，自然之狀態(tài)”在道教中，“無(wú)欲無(wú)求”指的是擺脫物質(zhì)追求和感官享受，達(dá)到內(nèi)心的完全寧?kù)o與平靜“自然之狀態(tài)”指的是超越人的本性，達(dá)到與天地合一的境界道教認(rèn)為，達(dá)到最高境界后；耿閣鳴天士君著 道家最高境界云，昭天曜日公示準(zhǔn)千律萬(wàn)理聚文下，一詩(shī)百字人類(lèi)尋老子道德宇宙本，耿閣定義嫵媚春如天自然利不害，似地柔弱善水尊再詩(shī)曰無(wú)為自然道德唱道德無(wú)不為唯一，圣人無(wú)私成；古代道家是一種思想流派，最早追溯到上古時(shí)代，道家用“道”來(lái)探究自然社會(huì)人生之間的關(guān)系道家提倡道法自然，無(wú)為而治，與自然和諧相處道家思想是無(wú)所不能永恒不滅，有辯證法因素和無(wú)神論傾向春秋時(shí)期，老子集古圣。

道家的無(wú)為決不是提倡什么也不做和不為，這里的“無(wú)為”境界是道家的最高境界其深層次內(nèi)涵是絕不能逆道而為，指的是不要人為的去亂為胡為，去干預(yù)自然大道，甚至不能用未經(jīng)過(guò)很好入靜修煉的常人乃至圣人之智去人為。