周道如砥,從另外一種角度

            抖帥宮 353 2023-09-13

            周道如砥,從另外一種角度-第1張-觀點-玄機派

            來源頭條作者:小標君圖片來源于網絡

            道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

            人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

            故物或損之而益,或益之而損。

            人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

            一、解析字義

            道字

            道字的本義是引導的意思,如:屈原的《離騷》中,“來吾道夫先路”。道字后來又有了道路的意思,如:《詩經》中的:“周道如砥。”

            生字

            字形像地面上長出了一株嫩苗。本義是“生長”、“長出”。《禮記》:“王瓜生,苦萊秀”。其他的意義如“生育”、“生命”、“生活”等都是由本義引申而來的。

            一字

            一字用一橫畫(一根算籌狀)來表示。同別的漢字相比,一字大概是從古到今變化最小的字之一。

            二字

            兩根算籌(古代用來計數的竹簽)平放在一起,表示數目字“二”。引申為“兩樣”,如《漢書》“口不二價”。又引申為“不專一”、“不忠誠”,如《管子》“今彭生二于君”。變體有“貳”等。

            三字

            三根長短相同的算籌(用來計數的竹簽)平放在一起,表示數目字“三”。假如中間的一畫較短,在甲骨文中那就是“氣”字。

            萬字

            萬字的本義是蝎子。

            物字

            物字的本義是牛用農具在耕地的形狀。

            負字

            會意字。篆書從人、從貝(錢財),表示人有了錢財,生活就有了依靠。負簡化為負。本義是憑仗。

            陰字

            本義是“水之南,山之北也”(《說文》),故從“阜”(左“阝”)。從金文以來異體很多:聲旁有作“今”的,有作“金”的,有在“今”下分別加“酉”、“云”、“蟲”的......。簡化字與“陽”(陽)相對,作“陰”。

            而字

            而字的字形,像人的胡須下垂的樣子。后來本義不存,多用于連詞或代詞。

            抱字

            形聲字,其本義是用手臂圍住。在小篆文中,其字形左邊是一只手,代表字義:右邊為“包”,代表字音。因為用手臂圍住呈環繞之勢,所以“抱”字后來引申為“環繞”之義。“抱”字還通“保”,意思是保護、愛護。此外,“抱”字用作名詞,是“胸懷”、“理想”的意思,

            陽字

            甲骨文“陽”字,像太陽升到了祭神的石桌上方。金文加“彡”表示陽光。后來有些字形加上了“阜”旁,“阜”是土山,表示太陽從山上升起。

            沖字

            形聲字。從水(主義)、中聲,表示水域中的水涌動。本義是水涌動。

            氣字

            最早的字形是三條橫線,表示空中的氣流。后來為了與“三”字區別。上下兩橫逐漸變為折曲。古文中也借為“乞”、“迄”、“訖”。

            以字

            以字是耜( si )的初文。“耜”是古代農具“耒”下端鏟土的部分。由使用農具而訓“用”、“使用”。《論語》:“不使大臣怨乎不以。”意思是不使大臣怨恨沒有被任用。

            為字

            甲骨文的字形是一只手牽著大象,讓它為人們干活。本義是作。

            和字

            原作“穌”,是一種古樂器。字由“侖”(音 yue ,古樂器名,表義)和“禾”(表聲)構成。《爾雅》:“大笙謂之巢,小者謂之和”。

            人字

            象形字。甲骨文和金文“人”字像一個側立的人形,這個人還向前伸出了一只手。

            之字

            之字的字形,上面是一只腳,下面的橫畫表示出發的地方。本義是“往”、“到…去”。比如:《戰國策》:“臣請為君之楚”。后多借為虛詞。甲骨文有時通“又”、“有”。

            所字

            “所”字由“戶”(聲旁)、“斤”(形旁)構成。《說文》:“所,伐木聲也。《詩》日:‘伐木所所。”按,今傳本《詩經》的《小雅伐木》篇作“伐木許許”。“許”古音與“戶”音近。后借為“處所”等義及虛詞。

            惡字

            會意字。從心,指壞的行為出自惡的心;從亜(亞),亞有丑義,指丑陋的行為。悪簡化為惡。本義指很壞的行為。

            唯字

            形聲字。口表意,像張開的口形,表示應答聲從口中發出;隹表聲。本義是答應的聲音。假借指單單、只有。

            孤字

            形聲字。子表意,篆書形體像一個嬰兒;瓜表聲,瓜是呱的省文,表示孤兒常呱呱啼哭。本義是孤兒。

            寡字

            在一間屋子里,有一個目光愁苦的老人孤獨地生活著。這就是“寡”的本義,“凡無妻無夫通謂之寡”(《小爾雅》),又單指“老而無夫”(《孟子》)。古代帝王曾自謙稱為“寡人”,義為“寡德之人”。

            不字

            不是胚的本字。甲骨文的不字的橫畫表示地面;下面的須狀線表示種子萌發時首先向地下生長的胚根。后來假借為丕、不和否。

            谷字

            谷字的字形,谷字上部的幾條斜線表示水流,下面的口表示山口。本義是兩山之間的狹長地帶或流水道。

            王字

            “王”字最早的字形是一把大斧,上面是斧柄,下面是寬刃。這就是實力和權威的象征,所以古代最高統治者稱為“王”。

            公字

            字的上部“八”是分的意思;下部的“口”表示所分的物品。用平分東西表示“公”的意思。“公有”、“公平”。

            稱字

            字原作“爯”。本義是“稱重量”。字形像一只手提起一條魚,正在稱估它的重量。古籍用于“稱譽”、“稱舉”、“稱謂”時也寫做“偁”。現在都寫做“稱”。

            故字

            故字,會意字。從古(舊事、陳跡),從支(驅使),古兼表聲,表示舊事、陳跡得以流傳必有原因。故字本義是原因。

            或字

            會意字。從口(城),從一(疆界),從戈,表示以戈守衛城池。或和國是古今字。本義是邦國,疆域。后來借指某人,有的。

            損字

            形聲字。手(扌)表意,篆書之形像手,表示用手取物使之減少;員(員)表聲,員可作量詞用于計算減少了多少。聲旁簡化。本義是減少。

            益字

            “溢”的本字,如《呂氏春秋》:“灤水暴益”。水高出了盛液體的器皿,當然要滿溢出來。“富裕”、“富足”、“增加”、“更加”、好處”等義都是從“水漫出來”的本義引申而來的。

            教字

            老師的手拿著教鞭,正在督促著一個孩子學習知識。字上方的“爻”是聲符。《孟子》:“飽食暖衣,逸居而無教。則近于禽獸”。

            我字

            本義是一種武器,有長柄和三齒的鋒刃。但是從甲骨文起就借為表示第一人稱的代詞,多為殷商的自稱,如我受年“我伐羌”等。本義早已不存。

            亦字

            指事字,是“腋”的本字。一個人伸開兩臂,在他的腋下有兩點,這是指事的符號,指出腋所在的地方。后來多用作虛詞,就另造“腋”字。

            強字

            “強”字本義是一種米蟲,是一個會意字。其古文字形右下方像一條蟲的形狀,說明“強”最初與蟲有關;左邊和右上方組成一個“弘”字,“弘”有大的意思,這里是說這種米蟲數量眾多。后來,“強”的這一本義漸漸消失不用,借指為健壯有力,還常指內心的堅強。

            梁字

            從早期的西周銅器銘文中,“梁”本無“木”,而是在“水”(河流)旁有橋梁的象形。本義是“水橋也”《說文》)。小篆以后加“木”。“梁”有時通“粱”。

            者字

            “者”是“蔗”的本字。金文“者”字的上部是一棵莖葉俱全的甘蔗的樣子,幾個小點表示蔗汁;下部是“口”或“甘”。者字后來多作用虛詞。又通“諸”,如《詛楚文》“者侯”。

            得字

            字形像一只手拿到了“貝”。“貝”是古代的一種貨幣,表示珍貴的東西,所以就是“取得”、“獲得”的意思。又有“貪得”義,如《論語》:“戒之在得”。

            其字

            其是箕的本字。本義是“籟箕”。字的上端是簸箕的前部,中間交叉的筆畫表示它是用竹條或柳條編成的。“其”字假借為虛詞后,就另造箕字。

            死字

            字形的一邊是死人的殘骨;一邊是活著的人在旁邊跪拜哀悼。本義是“喪失生命”。《論語》“未知生,焉知死”。古文有時通“屍”(尸)。

            吾字

            形聲學。口表意,其形像張開的口,表示開口自稱;五表聲。本義是我。

            將字

            會意兼形聲字,本義是將肉放在案上。甲骨文的“將”字,左邊是個豎起來的桌案形狀,兩個桌腿朝左,右邊是“肉”字,代表將肉放置在桌案上面。金文的“將”,在右方“肉”字的下方又加上了兩個“手”形,表示用手拿著肉,將它放在桌上。現在,“將”有“將來”、“將要”之義,還指“將軍”。

            父字

            原是一只手拿著一把石斧的形狀,表示從事勞動的男人,例如“田父”就是“農夫”。后來常指“父親”;也作為男性長輩的通稱,如“祖父”、“伯父”、“叔父”。

            二、道生一

            道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

            人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

            故物或損之而益,或益之而損。

            人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

            解析:

            這個我前面其實講過類似的,主要還是看其神,不要被一二三這些形所束縛住。

            道是一切的根源;道生無形。無形生有形。

            或者說道生無形和有形。這個也可以解釋得通,無形生有形可以理解為陽生陰,是陰陽的轉化。

            用陽代表無形,陰代表有形。陰陽和合化生萬物。萬物是有形和無形的結合。

            比如人,靈魂精神是無形的,肉體是有形的。

            有些則是只有有形的,比如:石頭。石頭如果有靈魂了,老話就講石頭成精了,可以稱之為石頭怪或山神什么的。

            又比如:魚,也是有形和無形的結合;但是無形的部分比較少,就是靈魂比較弱,很多動物也是這樣。

            所以人是萬物之靈。

            人的陰陽是比較平衡的,有形的部分和無形的部分是比較平衡的。

            萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

            萬物背陰而向陽(比如向日葵),在天地陰陽的作用下達成平衡。

            這一句,可以用陰陽和合化生萬物來理解。

            人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、不谷(又作不榖,意思是不結果實),三者都是斷子絕孫的稱呼;但王公卻用這些來稱呼自己。

            所以一切事物,如果減損它卻反而得到增加;如果增加它反而得到減損。

            比如:井水,打一桶水上來,結果周圍的水流到井里,井水并沒有減少;然后你倒了10桶水到井里,結果井水的水面沒有上升,你的10桶水流到了周圍不見了。

            或者說,一碗水是滿的,再增加就溢出來了,減損了。

            樹木枝葉太多了,剪掉了很多枝葉,樹木反而長的更好了。

            前人這樣教導我,我也這樣去教導別人。強橫兇暴的人不得好死(滿則損),我把這句話當作施教的原則。

            【延伸閱讀】:

            減損了水增加了空氣,減損了空氣增加了水。從這個角度看,得到和失去是相互的;得到了什么就會失去什么,失去了什么就會得到什么。

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