俗話說："逍遙似神仙"。在人們的想象中，神仙就是脫離了世俗煩惱的存在，但是我們也知道神仙不過是封建迷信的一種說法而已。可是因?yàn)槭朗卤啵松彪s，從古至今有多少人醉心于修行，一心想希圖通過幾卷經(jīng)書或者是萬千百句佛號，能夠超脫俗世，達(dá)到神仙的境界。

但是有多少人修成了神仙呢，雖然古書中有不少言之鑿鑿的記載，但也都不過是虛妄之言。到了現(xiàn)代社會中，隨著科學(xué)素養(yǎng)的普及，人們更不相信有所謂的神域仙境了，但一方面是對神仙存在的不相信，另一方面卻已經(jīng)是宗教修行的繁榮，這兩個(gè)矛盾的現(xiàn)象，體現(xiàn)的無非還是大部分在內(nèi)心想要逃避現(xiàn)實(shí)。

國學(xué)大師南懷瑾在蘇州經(jīng)常的開堂授課，講授人生的道理，對于普通人來說，南懷瑾是一位在佛法上有著非常精深鉆研的大家，按理來說這樣的人就應(yīng)該是超脫煩惱了吧？

但是南懷瑾卻不是這樣認(rèn)為，他一直都把自己當(dāng)成是世俗中人，而且面對大家對于修行方面的執(zhí)念，南懷瑾也提出了自己的見解，那就是在人生中如果能夠避免這三件事，那么你就已經(jīng)超脫了世俗，算是跳出了三界外，能夠到達(dá)神仙的境界了。南懷瑾所說的三件事就是："自欺、欺人、被欺。"

首先來說自欺。每個(gè)人都會有自我欺騙的心理，因?yàn)樗^的："比上不足，比下有余"，人活在世間就會有攀比心，攀比心便是人心中的孽緣，因?yàn)椴徽撌悄闶裁礃拥臈l件，你總會感受到自己身上的不足，而這樣的不足就會讓你產(chǎn)生痛苦，那么為了慰藉自己。

人就會為自己生活上的不順而尋找借口，或許就是盯著生活比自己更不如意的人來獲得心理平衡。這樣的"自欺"只是一種生活上的短期麻醉，他并不能根本的解決人生的困惑和難題，但這也是絕大多數(shù)人對于現(xiàn)實(shí)生活的逃避。

南懷瑾說"要想跳出三界外，便要拋棄自欺心"，話雖容易，但是做起來豈是那么簡單的。沒有了自欺心，那么就要正視自己的不足，而這樣的不足之處一樣會讓自己感覺到痛哭。南懷瑾所表達(dá)的意思，就是能夠不痛苦的面對自己生活上的不足之處，不生攀比心，不生記恨心，自然也就是神仙的境界了。

不自欺是困難的，與之一樣困難的就是不"欺人"。欺人不僅僅是欺辱別人，不是對別人破口大罵，也不是對別人大打出手，不欺人就是能夠從心中尊重別人，以及誠信做人，不對別人有所欺瞞。

不論對方是多么的貧苦，不論對方的社會地位多么的低下，自己都能夠認(rèn)識到所有人都是平等的，不會在生活中可以炫耀自己的富貴，這還是容易做到的。而如果要做到不欺瞞別人，那就是很難的了，所謂的"一日誠，一日功，一生誠，登天功"。一個(gè)人能夠長久的保持誠信做人，那這樣的人也可以說是跳出三界之外了。

前面的兩點(diǎn)都是自我的修行，而第三點(diǎn)則是最為困難的，那就是在生活中遭受到別人的欺辱怎么辦，或者是如何能夠不受到別人的欺辱。生活是紛紜復(fù)雜的，各種各樣的人自己也是不能防備。

那么對于別人的冒犯，如果是采取"針尖對麥芒"的態(tài)度，那人生就會陷入無休止的矛盾之中，困頓苦惱自然是接踵而至。所以南懷瑾才會說，能夠面對別人的欺辱唾面自干的人，也算是神仙境界了。

南懷瑾給人們提出了三個(gè)很難做到的人生標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)也并不是要鼓勵人們要向著這樣的境界去修行，只是從另一個(gè)方面很隱晦的指出了人生煩惱的根源。

一個(gè)人想要做到跳出三界外，那么就不應(yīng)該在世俗中停留，沒有任何人可以一邊享受世俗的煙火，一邊還能夠獨(dú)善其身的認(rèn)為自己能夠超脫世外。

南懷瑾要人們做到的就是能夠認(rèn)清楚現(xiàn)實(shí)，能夠接受自己的社會定位，就好像雖然被冠以"大師"的稱號，可是南懷瑾依舊將自己視為世俗中人，這種心境才是我們要學(xué)習(xí)的。

人生一世，有諸多的東西是你逃脫不掉的，而異想天開的想要去追求所謂的無憂無慮，那只是幼稚的想法，并不能給自己帶來什么實(shí)質(zhì)性的幫助，反而會平添諸多煩惱。只有坦然接受自己的生活，把生活中的煩惱當(dāng)成是生活要?dú)v經(jīng)的必然，這樣的話就自然可以超脫一時(shí)的煩惱，又何嘗不是人生的另一個(gè)境界。